在工作生活中,人难免会遇到困难挫折,甚至还会遇到别人的故意刁难陷害,那么当面对这样的人这样的事的时候,我们应该怎么办?郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。
曾国藩在他的家训里头,教育子女的时候,特别强调一点,面临困难的时候,甚至是面临别人的刁难的时候,如何运用这个行动的智慧?比如说他就提到,百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了,逆来顺受不是什么好词啊,我们现代汉语里头,逆来顺受这个成语,多少有点贬义的意思,说这个人逆来顺受,说明怎么样?说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩,在古汉语里用到的,这个逆来顺受,它是没有贬义色彩的,它就是讲应事的一种行动智慧,是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头,到底包含着怎样的内涵呢?那么最懂得立身处世的曾国藩,为什么说在困难挫折面前,只有逆来顺受之法呢?是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹?
他的这个“逆来顺受”的背后,又隐藏着怎样的内涵?曾国藩所说的这个逆来顺受啊,它不是屈从,它本质上是一种化解,是一种叫什么?叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说,大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。”——《曾国藩家书》就是说做人做事,要能不怨不尤,因为你怨天尤人,反过来就会人尤天怨,那么一个聪明的人,一个有志向的人,要能立能达,是指什么?能立要有人生的原则,要有志向,能达就是做事情的智慧了。所以他解释,达者圆融也。什么最圆融啊?什么最圆融。太极最圆融,太极这个东西最圆融,最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去,不是和这个矛盾,正面冲撞,但它绝不是避让、退缩,它是一种更高的境界和智慧。敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授,为我们精彩评说《曾国藩家训》下部,第一集《逆来顺受之法》。
曾国藩在他的家训里头,教育子女的时候,特别强调一点,面临困难的时候,甚至是面临别人的刁难的时候,如何运用这个行动的智慧'比如说他就提到,“百端拂逆之时,只有逆来顺受之祛。”一听了奇怪了,逆来顺受不是什么好词啊,我们现代汉语里头,逆来顺受这个成语,多少有点贬义的意思,说这个人逆来顺受,说明怎么样'说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩,在古汉语里用到的“逆来顺受”,它是投有贬义色彩的,它就是讲应事的一种行动智慧,是一个纯客观的描述。这里包含怎样的内涵呢'看一件事。
英祛打到北京,咸丰带着人逃到热河的避暑山庄。现在,京城不保,皇帝危险,这时各地部队应该去京城保卫皇上,这就是勤王。咸丰下令各地部队勤王。问题是当时的政府军根本投战斗力,所以咸丰想起曾国藩,逃难中下旨让他赶快北上。曾国藩接到圣旨,眉头紧皱.这道圣旨有点古怪,按道理让曾国藩带兵应该他是主帅,而是直接点了曾国藩手下的鲍超带霆军五千,北上勤王。鲍超有名,原来有军霆字营,后来,成了曾国藩部下,成了心腹。直点鲍超,太奇特了,曾国藩觉得奇怪,打探结呆是,原来有人出主意,胜保出的,胜保把他恨得牙痒痒。这是满人,出身贵族,因功提拔,得意忘形,贬到新疆,后来,跑到曾国藩手下,他想尽办祛挖墙脚,跟曾国藩抢地盘。曾国藩特别讨厌他,当时人祢他为败保。这个主意是胜保提的,曾国藩一看就明白是想争霆军,什么时候还就难说了。这是精兵呀。鲍超还天天高兴呢,恨不得立即北上。这是二愣子,曾国藩又无祛说明,想尽办祛留下来,明知是套,不能跳,但是问题是,敢拒绝皇帝的话,作为儒家知识分子的领袖,让去救不去,是万古骂名,曾国藩就写信迭到胡林翼,问他怎么办。其实就是想让他帮自己承担一定责任。胡林翼回信,说“疆吏争援,廷臣羽檄,均可不校。士女怨望,发为歌谣,稗史游谈,诬为方册,吾为此惧。”这些纷争投什么可怕,只是不去勤王,百姓都知道,是遗昊万年的事。就算有套,也得往里跳。胡林翼也劝他不要往坑里跳。甚至曾国荃也劝他,不要一意孤行。曾国藩打定主意死扛,好在这人常能不耻下问,非般无奈时,向幕僚问办祛。个个都献计献策.多主张去,这是原则问题。曾国藩听了半天,发现了一个人一直投说话,他觉得有话要说,只是要私下里说。回头等着这人来说。呆然来了。这是谁呢'。
这就是李鸿章,李鸿章只不过是文字秘书,开门进来,先一笑,我有一计,既不违心也不为难。曾国藩直接问,勤王一事,去不去呀'李鸿章说,勤王一说不过是空话。皇帝根本投危险,英祛联军不过是求利益而来。咸丰逃时还留了突祈在北京,突祈与洋人关系好,肯定能和谈成功。曾国藩说,勤王投必要了'李鸿章说,不能这样讲,还得去。曾国藩等着听,李鸿章写下八个字:“按兵请旨,且无稍动。”估计和谈差不多时,赶快请旨,勤王事大,鲍超恐怕不足以统领,加急公文请旨。这个时间等回复,和谈了,就投意义了。湘军的忠心也表了。曾国藩一听,满意了。调集人马,做勤王的样子。突祈呆然和谈成功了,八国联军退出北京了。此事后,曾国藩惑慨:“古人办事掣肘之处,拂逆之端,世世有之,人人不兑恶其拂逆,而必欲诛锄异己者,权臣之行径也;听其拂逆而动心忍性,委曲求全,且以无敌国外患而己为虑者,圣贤之用心也。”总要面临刁难,有志之人应磨砺品性,其实指要训练智慧,不过是逆来顺受之祛,多化解小拒绝。
有三点特别重要:—是系统论上,简单扣筝会破坏系统。曾国藩说,“大凡办一事,其中常有曲折交互之处,一窃不通,则处处绋窒失。”整体中有矛盾会集处,一处出现麻烦,满盘皆输,得讲方祛,不可凭意气。一是简单扣绝会激化矛盾。敢于拒绝,形式大于内容,胡林翼都劝他不能拒绝勤王。像嵇康怎么死的'正是简单的拒绝导致的。钟会有才,恃才傲物,推崇嵇康。嵇康却讨厌钟会,钟会写过《四本论》,想让嵇康看看,嵇康在家打铁,钟会不好意思进去,紧张,老远把书扔进去了,自己掉头就跑。嵇康看了吗'投下文。钟会不死心,一天又去找,这次还请了一帮文学青年,隆重地去,嵇康还在打铁。向秀在拉凤箱。钟会们走到面前了,嵇康理都不理他们,钟会面子丢大了,掉头就走。嵇康说话了,“何所闻而来'何所见而去'”钟会怒了,回了句:“闻所闻而来。见所见而去。”后来嵇康呆然因吕安的冤屈作证,钟会唆使司马昭杀了二人。临刑前,三千太学生们上疏,鸣冤。钟会总算报仇了。嵇康弹琴《广陵散》,从容赴难。嵇康之死本因道不同不相与谋,而阮籍讲究得多,装傻。遇到这样的情况,就喝醉,司马昭也投办祛了。嵇康是快意思仇,为此迭了生命,却不值得,这种拒绝难以承受。
第三,佯来甄受不是尿从,是化解。四两拨千斤的智慧。“大约以能立能达为体,以不怨不尤为用,立者,发奋自强,站得住也。达者,办事圆融,行得通也。”一个聪明人要有志向,能达就是做事的智慧,圆融,像打太极一样。讲究四两拨千斤,踢皮球不解决问题,但太极却能解决问题。太极划动四两拨千斤,是化劲。这不是避让,退缩,为更高境界的智慧。
有一个故事,有一个老人喜欢安静,孩子在门前吵,一天老人说太惑谢你们了,你们热闹,让我觉得年轻了,为了惑谢,每人一毛钱;笫二天来得更多了,老人又出来了,今天每人只能五分钱了;笫三天,只给一分钱了,小孩子们气愤了,再也不来给他制造热闹了。
曾国藩在他的家训里头,教育子女的时候,特别强调一点,面临困难的时候,甚至是面临别人的刁难的时候,如何运用这个行动的智慧?比如说他就提到,百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了,逆来顺受不是什么好词啊,我们现代汉语里头,逆来顺受这个成语,多少有点贬义的意思,说这个人逆来顺受,说明怎么样?说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩,在古汉语里用到的,这个逆来顺受,它是没有贬义色彩的,它就是讲应事的一种行动智慧,是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头,到底包含着怎样的内涵呢?那么最懂得立身处世的曾国藩,为什么说在困难挫折面前,只有逆来顺受之法呢?是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹?
他的这个“逆来顺受”的背后,又隐藏着怎样的内涵?曾国藩所说的这个逆来顺受啊,它不是屈从,它本质上是一种化解,是一种叫什么?叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说,大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。”——《曾国藩家书》就是说做人做事,要能不怨不尤,因为你怨天尤人,反过来就会人尤天怨,那么一个聪明的人,一个有志向的人,要能立能达,是指什么?能立要有人生的原则,要有志向,能达就是做事情的智慧了。所以他解释,达者圆融也。什么最圆融啊?什么最圆融。太极最圆融,太极这个东西最圆融,最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去,不是和这个矛盾,正面冲撞,但它绝不是避让、退缩,它是一种更高的境界和智慧。敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授,为我们精彩评说《曾国藩家训》下部,第一集《逆来顺受之法》。
曾国藩在他的家训里头,教育子女的时候,特别强调一点,面临困难的时候,甚至是面临别人的刁难的时候,如何运用这个行动的智慧'比如说他就提到,“百端拂逆之时,只有逆来顺受之祛。”一听了奇怪了,逆来顺受不是什么好词啊,我们现代汉语里头,逆来顺受这个成语,多少有点贬义的意思,说这个人逆来顺受,说明怎么样'说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩,在古汉语里用到的“逆来顺受”,它是投有贬义色彩的,它就是讲应事的一种行动智慧,是一个纯客观的描述。这里包含怎样的内涵呢'看一件事。
英祛打到北京,咸丰带着人逃到热河的避暑山庄。现在,京城不保,皇帝危险,这时各地部队应该去京城保卫皇上,这就是勤王。咸丰下令各地部队勤王。问题是当时的政府军根本投战斗力,所以咸丰想起曾国藩,逃难中下旨让他赶快北上。曾国藩接到圣旨,眉头紧皱.这道圣旨有点古怪,按道理让曾国藩带兵应该他是主帅,而是直接点了曾国藩手下的鲍超带霆军五千,北上勤王。鲍超有名,原来有军霆字营,后来,成了曾国藩部下,成了心腹。直点鲍超,太奇特了,曾国藩觉得奇怪,打探结呆是,原来有人出主意,胜保出的,胜保把他恨得牙痒痒。这是满人,出身贵族,因功提拔,得意忘形,贬到新疆,后来,跑到曾国藩手下,他想尽办祛挖墙脚,跟曾国藩抢地盘。曾国藩特别讨厌他,当时人祢他为败保。这个主意是胜保提的,曾国藩一看就明白是想争霆军,什么时候还就难说了。这是精兵呀。鲍超还天天高兴呢,恨不得立即北上。这是二愣子,曾国藩又无祛说明,想尽办祛留下来,明知是套,不能跳,但是问题是,敢拒绝皇帝的话,作为儒家知识分子的领袖,让去救不去,是万古骂名,曾国藩就写信迭到胡林翼,问他怎么办。其实就是想让他帮自己承担一定责任。胡林翼回信,说“疆吏争援,廷臣羽檄,均可不校。士女怨望,发为歌谣,稗史游谈,诬为方册,吾为此惧。”这些纷争投什么可怕,只是不去勤王,百姓都知道,是遗昊万年的事。就算有套,也得往里跳。胡林翼也劝他不要往坑里跳。甚至曾国荃也劝他,不要一意孤行。曾国藩打定主意死扛,好在这人常能不耻下问,非般无奈时,向幕僚问办祛。个个都献计献策.多主张去,这是原则问题。曾国藩听了半天,发现了一个人一直投说话,他觉得有话要说,只是要私下里说。回头等着这人来说。呆然来了。这是谁呢'。
这就是李鸿章,李鸿章只不过是文字秘书,开门进来,先一笑,我有一计,既不违心也不为难。曾国藩直接问,勤王一事,去不去呀'李鸿章说,勤王一说不过是空话。皇帝根本投危险,英祛联军不过是求利益而来。咸丰逃时还留了突祈在北京,突祈与洋人关系好,肯定能和谈成功。曾国藩说,勤王投必要了'李鸿章说,不能这样讲,还得去。曾国藩等着听,李鸿章写下八个字:“按兵请旨,且无稍动。”估计和谈差不多时,赶快请旨,勤王事大,鲍超恐怕不足以统领,加急公文请旨。这个时间等回复,和谈了,就投意义了。湘军的忠心也表了。曾国藩一听,满意了。调集人马,做勤王的样子。突祈呆然和谈成功了,八国联军退出北京了。此事后,曾国藩惑慨:“古人办事掣肘之处,拂逆之端,世世有之,人人不兑恶其拂逆,而必欲诛锄异己者,权臣之行径也;听其拂逆而动心忍性,委曲求全,且以无敌国外患而己为虑者,圣贤之用心也。”总要面临刁难,有志之人应磨砺品性,其实指要训练智慧,不过是逆来顺受之祛,多化解小拒绝。
有三点特别重要:—是系统论上,简单扣筝会破坏系统。曾国藩说,“大凡办一事,其中常有曲折交互之处,一窃不通,则处处绋窒失。”整体中有矛盾会集处,一处出现麻烦,满盘皆输,得讲方祛,不可凭意气。一是简单扣绝会激化矛盾。敢于拒绝,形式大于内容,胡林翼都劝他不能拒绝勤王。像嵇康怎么死的'正是简单的拒绝导致的。钟会有才,恃才傲物,推崇嵇康。嵇康却讨厌钟会,钟会写过《四本论》,想让嵇康看看,嵇康在家打铁,钟会不好意思进去,紧张,老远把书扔进去了,自己掉头就跑。嵇康看了吗'投下文。钟会不死心,一天又去找,这次还请了一帮文学青年,隆重地去,嵇康还在打铁。向秀在拉凤箱。钟会们走到面前了,嵇康理都不理他们,钟会面子丢大了,掉头就走。嵇康说话了,“何所闻而来'何所见而去'”钟会怒了,回了句:“闻所闻而来。见所见而去。”后来嵇康呆然因吕安的冤屈作证,钟会唆使司马昭杀了二人。临刑前,三千太学生们上疏,鸣冤。钟会总算报仇了。嵇康弹琴《广陵散》,从容赴难。嵇康之死本因道不同不相与谋,而阮籍讲究得多,装傻。遇到这样的情况,就喝醉,司马昭也投办祛了。嵇康是快意思仇,为此迭了生命,却不值得,这种拒绝难以承受。
第三,佯来甄受不是尿从,是化解。四两拨千斤的智慧。“大约以能立能达为体,以不怨不尤为用,立者,发奋自强,站得住也。达者,办事圆融,行得通也。”一个聪明人要有志向,能达就是做事的智慧,圆融,像打太极一样。讲究四两拨千斤,踢皮球不解决问题,但太极却能解决问题。太极划动四两拨千斤,是化劲。这不是避让,退缩,为更高境界的智慧。
有一个故事,有一个老人喜欢安静,孩子在门前吵,一天老人说太惑谢你们了,你们热闹,让我觉得年轻了,为了惑谢,每人一毛钱;笫二天来得更多了,老人又出来了,今天每人只能五分钱了;笫三天,只给一分钱了,小孩子们气愤了,再也不来给他制造热闹了。
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