九、五到与五勤
家训里有著名的五到与五勤的理论:“必取遇事体察,身到、心到、手到、口到、眼到”,“当官者,一日身勤、二日眼勤、三日手勤、四日口勤、五日心勤”。也是行为习惯思维习惯的要求。这“五到五勤”就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。尤其是洋务运动的历程最有典型性。我们要看时间逻辑。先是眼到眼勤,这一点上,最有可比性的是林则徐。范文澜有过著名的评语是,林则徐是“睁眼看世界的笫一人”。鸦片战争前,中国闭关锁国,包括林则徐在内,对西方所知甚少,但伟大处是有勇气的知识分子,对外如此,对内也是正视自己的不足。像受命禁烟,招聘了许多懂英语的人,这些人都是商人们,都是底层人物,林则徐招聘他们,为官场不齿,却招聘了许多,翻译《澳fla报》,还有《世界地理大全》,叫《四洲志》,代指天下方圆。后来流放途中,因为翻译了这个遇到魏源,也《四洲志》迭给魏源,正是以此为基础,魏源提出“师夷长技以制夷”的理论。曾国藩是笫二个睁眼看世界的人。就翻译作品而言,从量上从质上,林则徐搞的都投规模,曾国藩在上梅建江南制造局时,设立了翻译局,专门翻译名著。这不得了。讲究的正是眼到与眼勤。“遇一人必详细察看,接一文必反复审阂。”要仔细观察,不要动不动下断语,要反复审阂,明辨。这是行为习惯,是仔细观察的行为习惯。这在西方科技文明的情况下突出的,其实中国人也讲究仔细观察的。“格物致知”,就是要仔细观察,寻求背后的规律与道理。当然也有许多人跨越了格物,所以这点上有所欠缺。曾国藩是湘学大家,讲究的就是知行合一,讲究行动。他是特别菩于观察的人物。
笫二个,心到与心勤,这与林则徐更有可比性。如呆从这点上,恐怕真正到心到上,进入到思考意识思想这个层面上,曾国藩是笫一人。眼字,形声字,也会意,艮,八卦之一,指黎明前的黑暗,是一天中最黑暗的时候,看到什么'最黑暗时用心看,曾国藩这样解释,“精诚所至,金石为开,苦思所积,鬼神迹通,”这是方祛与目标,彻底地把握。这点林则徐投真正做到,虽然翻译了,但未必真信。买过一百八十吨的船,这是豪华战舰了,但是这个重炮的思路是改装后横在珠江口,以此与阻挡。这是思想的差距。背后是文明的差距。在那个时候,能做到眼到,是先行者了,曾国藩晚了二十年,就有机会站在巨人的肩膀上,洋务运动就真正做得到心到。还有冯桂贞写过文章,这是林则徐的学生,对西方世界了解。寄了一本给曾国藩,请写序,曾国藩反复地看,到了痴迷的地步。评价他为“名儒之论”。他的采西学,是自然地提出了。
三是身到身勤,实际就是行动与实践的表现。“险远之路,身往验之。艰苦之境,身亲尝之。”不论艰难,一定要亲自去惑受,知行合一。要搞洋务,有人认为是出国考察,其实他投出过国,甚至官场上的知识分子不了解西方,不可能出国考察。但是有办祛,有替身,就是容闳。这是留学生之父。这人有救国精神。死后,英美报刊上都说他流着爱国的血液。有人建议他去见曾国藩,但是,架不住劝,去看曾国藩,一见面,惺惺相惜。视为知己了。容闳两年后买机器回来了,建了江南制造局。
四是手到手勤,曾国藩解释的是“易弃之物,随手收拾,易忘之事,随手记载。”这是动手习惯的培养。这太重要了,结呆是创造与创新、创优。投有这种精神,怎么能争先'所以,动手的小习惯影响甚大。他为什么要建安庆军械所'当时上奏,要建兵工厂,突诉之前.就是曾国藩有开辟之功。突诉说,造船不如买船快吧'赫德说给买,这是小事,朝廷决定要买,曾国藩不好提反对意见,但是奏折里说“购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发逆,可以勤远略。”要买也行,但是,买来后,我访募覃思之士,善于思考之人,能工巧匠,演习,试造,然后会成为中国人的生活必用品了。这个技木学会了,就会雪耻。这是笫一个提出学习仿造再超越的主张。我们今天不正是按照这个发展的吗'后来李泰国刚愎自用,花费了巨资买了七般小中型的兵轮。中英联合舰队,阿思本当了司令,规定所有船员只能招英国人,投一个中国人,吵得不可开交,最后解散舰队,损失了七十多万两白锒。曾国藩主张买与造船,控制权在我们手中,这才是“师夷长技以制夷”。这过程中,只要埋头苦干,五到,就能缩小差距,甚至超越,雪国门洞开之耻。“中华之难,中华当之。”民族的苦难要靠自己努力来超越。所以救国主张,是“徐图自强”,艰苦卓绝,这是伟大的地方。精神不灭,民族不会亡国亡家。当然这个也难,手到手勤太难了。当时徐寿李菩兰等人摸索,造了笫一台发动机,这是核心技木。曾国藩惑慨说,洋人的智巧奇技,终于为我们掌握了。但是,这还太浸长了。他只能不停地鼓励,耗了两年,才造出笫一般军舰。虽然在日记中说还有些慢,但对工人们说.不怕,鼓励他们。后来有了江南制造局,天滓机器制造局等,军工民用民族的后代企业,一步步地发展起来,这个浸长过程,这批仁人志士,就是洋务运动。
五是口到口勤。他说过戒多言,矛盾吗'口到口勤,是“待同僚,则互相规劝。待下属,则再训导。”规劝、训导是教育,本是对子弟的,现在扩张到了团队成员,上升到教育层面了,有社会教育的意义。就洋务运动而言,是独到的调查研究。问与学就得口到口勤。他不断给徐寿等人打气,江南制造局有划时代意义。李鸿章下大力气正是因为老师的期望。1871年年底,曾国藩特意去江南制造局视察,要座谈调查,到最后,江南制造局总工程师,两个美国人,曾国藩与他们聊天,科尔被问得太勤了,说出了失望。以这些条件,在国外,效率不知要高多少倍,在中国让人失望。科尔直接说出是体制的问题。体制不变,徐图自强不过是浮云。曾国藩当晚回南京,一病不起,打击太大,意识到倾往心血的洋务运动不过如此,三个月后溘然而逝。他说过,“吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强,其能强到底与否,尚未可知,即使终身强横安稳,亦君子所不屑道也。”怎么徐图自强,只得五到五勤。合起来不过一句话,挺身入局的智慧,通于实践的精神。
家训里有著名的五到与五勤的理论:“必取遇事体察,身到、心到、手到、口到、眼到”,“当官者,一日身勤、二日眼勤、三日手勤、四日口勤、五日心勤”。也是行为习惯思维习惯的要求。这“五到五勤”就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。尤其是洋务运动的历程最有典型性。我们要看时间逻辑。先是眼到眼勤,这一点上,最有可比性的是林则徐。范文澜有过著名的评语是,林则徐是“睁眼看世界的笫一人”。鸦片战争前,中国闭关锁国,包括林则徐在内,对西方所知甚少,但伟大处是有勇气的知识分子,对外如此,对内也是正视自己的不足。像受命禁烟,招聘了许多懂英语的人,这些人都是商人们,都是底层人物,林则徐招聘他们,为官场不齿,却招聘了许多,翻译《澳fla报》,还有《世界地理大全》,叫《四洲志》,代指天下方圆。后来流放途中,因为翻译了这个遇到魏源,也《四洲志》迭给魏源,正是以此为基础,魏源提出“师夷长技以制夷”的理论。曾国藩是笫二个睁眼看世界的人。就翻译作品而言,从量上从质上,林则徐搞的都投规模,曾国藩在上梅建江南制造局时,设立了翻译局,专门翻译名著。这不得了。讲究的正是眼到与眼勤。“遇一人必详细察看,接一文必反复审阂。”要仔细观察,不要动不动下断语,要反复审阂,明辨。这是行为习惯,是仔细观察的行为习惯。这在西方科技文明的情况下突出的,其实中国人也讲究仔细观察的。“格物致知”,就是要仔细观察,寻求背后的规律与道理。当然也有许多人跨越了格物,所以这点上有所欠缺。曾国藩是湘学大家,讲究的就是知行合一,讲究行动。他是特别菩于观察的人物。
笫二个,心到与心勤,这与林则徐更有可比性。如呆从这点上,恐怕真正到心到上,进入到思考意识思想这个层面上,曾国藩是笫一人。眼字,形声字,也会意,艮,八卦之一,指黎明前的黑暗,是一天中最黑暗的时候,看到什么'最黑暗时用心看,曾国藩这样解释,“精诚所至,金石为开,苦思所积,鬼神迹通,”这是方祛与目标,彻底地把握。这点林则徐投真正做到,虽然翻译了,但未必真信。买过一百八十吨的船,这是豪华战舰了,但是这个重炮的思路是改装后横在珠江口,以此与阻挡。这是思想的差距。背后是文明的差距。在那个时候,能做到眼到,是先行者了,曾国藩晚了二十年,就有机会站在巨人的肩膀上,洋务运动就真正做得到心到。还有冯桂贞写过文章,这是林则徐的学生,对西方世界了解。寄了一本给曾国藩,请写序,曾国藩反复地看,到了痴迷的地步。评价他为“名儒之论”。他的采西学,是自然地提出了。
三是身到身勤,实际就是行动与实践的表现。“险远之路,身往验之。艰苦之境,身亲尝之。”不论艰难,一定要亲自去惑受,知行合一。要搞洋务,有人认为是出国考察,其实他投出过国,甚至官场上的知识分子不了解西方,不可能出国考察。但是有办祛,有替身,就是容闳。这是留学生之父。这人有救国精神。死后,英美报刊上都说他流着爱国的血液。有人建议他去见曾国藩,但是,架不住劝,去看曾国藩,一见面,惺惺相惜。视为知己了。容闳两年后买机器回来了,建了江南制造局。
四是手到手勤,曾国藩解释的是“易弃之物,随手收拾,易忘之事,随手记载。”这是动手习惯的培养。这太重要了,结呆是创造与创新、创优。投有这种精神,怎么能争先'所以,动手的小习惯影响甚大。他为什么要建安庆军械所'当时上奏,要建兵工厂,突诉之前.就是曾国藩有开辟之功。突诉说,造船不如买船快吧'赫德说给买,这是小事,朝廷决定要买,曾国藩不好提反对意见,但是奏折里说“购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发逆,可以勤远略。”要买也行,但是,买来后,我访募覃思之士,善于思考之人,能工巧匠,演习,试造,然后会成为中国人的生活必用品了。这个技木学会了,就会雪耻。这是笫一个提出学习仿造再超越的主张。我们今天不正是按照这个发展的吗'后来李泰国刚愎自用,花费了巨资买了七般小中型的兵轮。中英联合舰队,阿思本当了司令,规定所有船员只能招英国人,投一个中国人,吵得不可开交,最后解散舰队,损失了七十多万两白锒。曾国藩主张买与造船,控制权在我们手中,这才是“师夷长技以制夷”。这过程中,只要埋头苦干,五到,就能缩小差距,甚至超越,雪国门洞开之耻。“中华之难,中华当之。”民族的苦难要靠自己努力来超越。所以救国主张,是“徐图自强”,艰苦卓绝,这是伟大的地方。精神不灭,民族不会亡国亡家。当然这个也难,手到手勤太难了。当时徐寿李菩兰等人摸索,造了笫一台发动机,这是核心技木。曾国藩惑慨说,洋人的智巧奇技,终于为我们掌握了。但是,这还太浸长了。他只能不停地鼓励,耗了两年,才造出笫一般军舰。虽然在日记中说还有些慢,但对工人们说.不怕,鼓励他们。后来有了江南制造局,天滓机器制造局等,军工民用民族的后代企业,一步步地发展起来,这个浸长过程,这批仁人志士,就是洋务运动。
五是口到口勤。他说过戒多言,矛盾吗'口到口勤,是“待同僚,则互相规劝。待下属,则再训导。”规劝、训导是教育,本是对子弟的,现在扩张到了团队成员,上升到教育层面了,有社会教育的意义。就洋务运动而言,是独到的调查研究。问与学就得口到口勤。他不断给徐寿等人打气,江南制造局有划时代意义。李鸿章下大力气正是因为老师的期望。1871年年底,曾国藩特意去江南制造局视察,要座谈调查,到最后,江南制造局总工程师,两个美国人,曾国藩与他们聊天,科尔被问得太勤了,说出了失望。以这些条件,在国外,效率不知要高多少倍,在中国让人失望。科尔直接说出是体制的问题。体制不变,徐图自强不过是浮云。曾国藩当晚回南京,一病不起,打击太大,意识到倾往心血的洋务运动不过如此,三个月后溘然而逝。他说过,“吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强,其能强到底与否,尚未可知,即使终身强横安稳,亦君子所不屑道也。”怎么徐图自强,只得五到五勤。合起来不过一句话,挺身入局的智慧,通于实践的精神。
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