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卷四十九 秘要诀法部五

◎守一一在人心,镇定三处

《太上智慧消魔真经》云:一无形象,无欲无为,求之难得,守之易失。失由识暗,不能进明;贪欲滞心,致招衰老。得喜失嗔,致招疾病;迷著不改,致招死殁。衰患及老,三一所延,治救保全,惟先守一,非一不救,非一不成。守一恬惔,夷心寂寞,损欲折嗔,返迷入正,廓然无为,与一为一,此乃上上之人,先身积德所致也。中中已上,先善未积,积而未极,皆由渐升。当存三元,谛识神炁状貌,出入有无,生镇三宫,三尸必落,尸毒既去,炼暗成明,智慧神通,长生不死,真圣神仙,随因受果。

《太平经》云:何以为初思守一也?一者,数之始也;一者道之生也、元气所起也、天之纲经纪也。又《五符经》云:知一者,无一之不知也;不知一者,无一能知也。一者,至贵无偶之号也。

《上清三天君列纪经》云:柏成欻生,请问云房之道、三真之诀?二玉皇曰:三真者,兆一身之帝君、百神之内始真也。若使辅弼审正,三皇内宁,太一保胎,五老扶精。一居丹田,司命护生;一居绛宫,紫气灌形;一居洞房,三炁合明。于是变化离合,与真洞灵。明堂云宫,紫户玉门、黄阙金室、丹城硃窗,皆帝一之内宅,三真之宝室也。于是云房一景,混合神人,上通昆仑,下临清渊,云盖嵯峨,竹林葱茜,七灵迥转,五色缠绵,层楼万重,三气成烟,玉阙虚静,七门幽深,金扉玉柜,符籍五篇。公子内伏,外牵白元,浑一成形,呼阳招阴,上帝司命,各保所生。微哉难言,非仙不传。

◎三一诀

《升玄经》曰:仙人窦子明问云,向闻法师咨请真一、太一,未闻三一之诀,当复云何?既为一而复言三,为一有三耶?为三有一耶?昔虽奉行,未能晓了,愿为究尽,使後来末学得知真要。法师曰:三一者,正一而已,三处授名,故名三一。所以一名三一者,一此而三彼也,虽三常一,故名三一。三一者,向道初门,未入真境,得见一分,未能舍三,全一是未离三,虽未离三,少能见一,故名三一。分言三不离一,故名三一。子明曰:此一者,何所有也?答曰:无所有而有。问曰:无所有而有,何名为有?答曰:以无为有。又问:无何而有?答曰:得无为有。又问:得而无为者何所义?答曰:形声虚伪故。又问:何为虚伪?答曰:不住故。又问:云何不住?答曰:速变异故。又问:虽速变异,非无所有,既云变异,果是有物可变,安得云无邪?答曰:向曰变异者,亦不言都无,如虚空故,但言一切皆有伪非真。生者必死,有者必无,成者必坏,盛者必衰,少者必老,向有今无,寒暑推变,恍惚无常也。

◎玄门大论三一诀并叙

夫三一者,盖乃智照无方,神功不测,恍兮为像,金容玉质之姿,窈兮有精,混一会三之致。因为观境,则开众妙之门,果用成德,乃极重玄之道。《道经》云:三者不可致诘,故混而为一。《洞神经三环诀》云:精、神、气也。

《释名》云:三一者,精、神、炁,混三为一也。精者,虚妙智照之功;神者,无方绝累之用;气者,方所形相之法也。亦曰希、微、夷。希,疏也;微,细也;夷,平也。夷即是精,希即是神,微即是气。精言夷者,以知万境,均为一照也;神言希者,以神于无方,虽遍得之,甚疏也;气言微者,以气于妙本,义有非粗也。精对眼者,眼故见明,义同也;耳对神者,耳空故闻无,义同也;鼻对气,触于体,义相扶也。

孟法师云:言三言一,不四不二者,以言言一即成三也。今谓明义,各自有宜,少多非为定准,如六通四达,岂止三耶!若教之所兴,无乖此说。然三义虽异,不可定分,亦一体虽同,不容定混。混亦不混,故义别成三,分不定分,故体混为一。混三为一,三则不三;分一为三,一则不一。不三而三,不一而一,斯则三是不三之三,一是不一之一。不三之三,非直非三,亦非非三;不一之一,非止非一,亦非非一,此合重玄之致也。

出体之义,略有四家:

一者大孟法师解云:三一之法,以妙有为体,有而未形,故谓为妙,在理以动,故言为一。引经言:“道生一。”又云:布气生长,裁成靡素,兼三为用,即一为本。今不同此,果法若起,故非未形之妙。经云:生,岂是常在之本!

二者宋法师解云:有总有别,总体三一,即精、神、气也;别体者,精有三智,谓道、实、权;神有三宫,谓上、中、下;气有三别,谓玄、元、始。今谓此判三一之殊,非定三一之体。

三者徐素法师云:是妙极之理,大智慧源,圆神不测,布气生长,裁成靡素,兼三为义,即一为体。此解虽胜,语犹混通,未的示体,如极理之与大智,此即是境智之名;慧源之与裁成,即是本迹之目。故未尽为定也。

四者玄靖法师解云:夫妙一之本,绝乎言相,非质非空,且应且寂。今观此释,则以圆智为体,以圆智非本非迹,能本能迹,不质不空,而质而空故也。今依此解,更详斯意者,既非本非迹,非一非三,而一而三,非一之一。三一既圆,亦非本之本,非迹之迹。迹圆者,明迹不离本,故虽迹而本;本不离迹,故虽本而迹。虽本而迹,故非迹不迹;虽迹而本,故非本不本。本迹皆圆,故同以三一为体也。三一圆者,非直精圆,神气亦圆。何者?精之绝累即是神;精之妙体,即是气;神之智,即是精;气之智,即是精;气之绝累,即是神也。斯则体用圆一,义共圆三。圆三之三,三不乖一;圆一之一,一不离三。一不离三,故虽一而三;三不乖一,故虽三而一。虽三而一,故非一不一,亦虽一而三,故非三不三。三一既圆,故同以精智为体,三义并圆,而取精者,名殊胜也。

义有九条,用有五迹。义九条者,三一各三,合成九义:精有三,正、实、权也;神有三,空、洞、无也;气有三,始、元、玄也。精三者,具如境智科解;神三者,无是豁然之名;洞是通同之目;空是虚容之理也。气三者,《正一经》云:太无变化,三气明焉。黄气为玄,白气为元;青气为始也。论其相生者,正智生实智,实智生权智,无生于洞,洞生于空,空生于始,始生于元,元生于玄也。然自一之三,从三至九,千应万变,同归本一,不殊而殊,殊而不殊也。用五迹者,《洞神经》云:大道无极,极乎自然,变化无极,其中要妙,三五八九。三者,精、神、气也。五者,精有二君,精、气也;神有二君,神、气也;精有二君,赤气名曰太阳,化为元阳子丹,变为道君,是二君也;神有二君,赤气变黄,名曰中和,变为老子,又为黄神,是二君也;气有一君,黄气变白,名曰太阳,变为太和,是一君也。以五当法,体义不分,二分三一之变,有此五君。以三就五为八,三内有一成九也。斯亦一途应用,示此五身,然化迹多端,尘沙莫辩。

孟法师云:用则分三,本则常一。今解论其正意,体一义三,本迹而言四句变九。四句者,一者本一迹三;二者本三迹一;三者本迹俱三;四者本迹俱一。本一迹三者,妙本圆一,分应开三;迹一本三者,应气为一,本体俱三。第三、第四两句者,望前两句不知本迹不殊,故同三同一,其义具显前章也。九变者,三一之化,号精、神、气。精、神、气中,又各相生,三三相续,遂为九变。故从一之九,从九反一。《上元真书》云:一曰源一;二曰元一;三曰太一;四曰玄一;五曰真一;六曰雌一;七曰雄一;八曰三一;九曰正一。源者,至道之根,众妙之本;元者,众善之长,万法之先也;太者,极大之名,包含为德;玄者,不滞为用,妙绝高虚也;真者,去假除惑,即色皆空也;雌者,安静柔和,观空照实也;雄者,刚动能化,方便善权也;三者,精、神、气也;正者,治邪灭恶,去暗就明也。此明至道垂迹,有此九条,摄会归本,同为一致。故《三天正法》云:从九返一,乃入道真。《辩教》曰,第一出众经不同。

孟法师云:涉学所宗,三一为本。故七部九结,皆有图术,今列如左:

第一、洞真三一上元泥九宫,天帝、帝卿;中元绛宫,丹皇君、辅皇卿,下元丹田宫,黄庭元王、保镇弼卿。出《三元真一经》;

第二、洞玄三一治三丹田,元先、子丹、元阳子也。出《太上真一经》;

第三、洞神三一南极老人,中极道元,北极玄妙。出《洞神太上三一经》;

第四、皇人三一始青、元白、玄黄。出《皇人秘旨》;

第五、太清三一赤子、真人、婴兒。出《太清上中经·上卷》;

第六、太平三一意神、志神、念神。出第一卷自占盛衰法;

第七、太玄三一夷、希、微。出《太存图》及《道德经》;

第八、正一三一蕣、?、枌。即治三元;

第九、自然三一虚赤光、元黄光、空白光。

合有九经,所明三一,并治三宫,其条守体仪,具如彼经所辩。然洞神所出三一之变,亦云精、神、气、虚、无、空等,具如彼经第十三卷所明也。今三一者,神、气、精;希、微、夷;虚、无、空。所以知此为三一者,以其明义圆极故也。昔正一、三一等,是以其明义浅迹故也。

《升玄经》太上告道陵云:汝昔所行,名为真一道者,是则阴阳之妙道,服御之至术耳,非吾所问真一,此昔教也。下文云:汝以堪受吾至真平等要诀无上妙经,乃至第四辩不一之一,此之教也。其外六经所辩三一,既不彰言辩空,而但为气观之境,可属于昔。故涓子修上清,仅得地仙而已。若言三气三色,并是界外之事。三洞三一,本意皆为入空,此则摄属于今也。能伦圣教,本不有无,何曾今昔!故可九经所辩,皆不有无,并非今昔,但逐物情,不了滞教,为昔物情,若悟晓教成今也。更二义往分今昔,一就大小乘分,二就因果义分。大小乘分凡有三义:一约定有分;二约偏并分;三约待绝分。定有者,昔小乘以三一为定境,义极于有;今大乘,以三一为智慧,义在于空。何者?昔小乘,入定则舍于有,故在空之时无复三一也;今大乘,为观群色是空,故虽于空,不失三一也。故《洞神经》释守三一云:知守虚无空者为大乘也,守神炼形为中乘;守气含和为小乘也。二偏并者,昔小乘学偏,今大乘能并。小乘舍色入空,故不能并;大乘即色辩空,故能并也。三待绝者,昔因三一以入于无,得无之时,谓为真一,此之无一,犹对于有之无,是为挟二,故为待也;今之三一,即体非有,亦复非无,非有非无,故无所挟,既无所挟,故为绝也。二就因果义分,亦有三义:一约近远别,二约方便究竟别,三约常无常别。一约近远者,昔以三为气,观果则近极三有,今以一为神,观果则远极道场,故极果圆智成,今三一义如前也。二约方便究竟者,昔开方便,果极三界,今开究竟,故果极常一,故《升玄经》云,是为究竟。究竟者,功业成,罪行毕,则常一也。三约常无常者,昔三有之果,为灾所成,故是无常;今一常之果,嶷然不动,故为常也。

◎金阙帝君五斗三元真一经口诀

涓子受之东海青童君。至春分日夜半时,起坐东向,冥目,存身中三宫、三一、三卿及我合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。于是存入星中共坐,吞紫气三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也先当存北斗星,紫炁大如弦,从上直流我前,然后乃存三一也。

週君口诀云:存七真人并北斗七星,而共登阳明雁行,我居中央也。巾七星者,以魁覆头,杓柄前指也,我存吞紫气三十过而咽之也;又思三一、三卿并同吞之也。吞毕,更存七真人缘向从紫气空中来下,还兆三宫中。良久心祝曰:

三尊上真,太玄高神。阳明主春,万童开门;丹元主夏,硃紫含烟;阴精主秋,天威六陈;北极主冬,万邪塞奸。五土乘王,戊己天关,所指皆灭,所向莫干。炼我七魄,和我三魂,生我五藏,使我得真,登飞上清,浮景七元,长生顺往,啸吟千神。毕,亦可眠存之,四节共此一咒尔。

夏至之日夜半时,起坐南向,冥目,存我身中三宫、三一、三卿及我合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗丹元星。丹元星者,北斗之南神也。于是存入星中共坐,吞紫炁三十过,行之久久,自见丹元星南极太上宫,宫中有硃阳灵妃,授子绛书、宝衣也。

秋分日夜半时,起坐西向,冥目,存我身中三宫、三一、三卿及我合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阴精星。阴精星者,北斗之西神也。于是存入星中共坐,吞紫炁三十过,行之久久,自见阴精星西元太上宫,宫中有白素少女,授子玉章虎书也。

冬至之日夜半时,起坐北向,冥目,存我身中三宫、三一、三卿及我合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗北极星。北极星者,北斗之北神也。于是存入星中共坐,吞紫炁三十过,行之久久,自见北极元星北元太上宫,宫中有玄精真人,授子金书秘字,三五顺行。

六月一日或十五日,令与秋分、夏至日相避也,夜半时,坐西南向,冥目,存身中三宫、三一、三卿及我合七人,我居中央也,俱乘绛、紫、青、黄、四炁之烟,共登北斗天关星。天关星者,北斗之中神也。于是存入星中共坐,并临目,各吞四色气各十过,先吞绛气,以次行之。久久自见天关星中元太上宫,宫中有太上威真,人授子灭魔符、镵邪钺、黄衣兵箓。

八节日各守八日耳,以节日夜半为始,馀唯存在三宫中安坐而已。极精想,使有至仿佛耳。

◎守五斗真一经口诀

道士志学,山林隐静,久遁岫室,远迹人间,为之者益精,而神速至也。或多不知推算度分数,作历日也。如不知历日之道,则二十四气、八节之日,不可得知;又复不能年年出入世间,寻问求写,亦是学人之疑也。今谨按北帝自然之经云:法用正月三日,当立春;二月十五日,当春分;四月一日,当立夏;五月十六日,当夏至;七月七日,当立秋;八月二十二日,当秋分;十月五日,当立冬;十一月十一日,当冬至节。山林道士,当用此法。若晓外历日之八节,自宜按之。历八节,盖璇玑之正度,万真灵仙神明朝宴之日也;北帝自然发月数之中日;二景气相随之日,亦大吉时也,宜以修道建思,并而论之,吾从唯一。

外国以月一日为建,二日为除,以次数之。今穷山无历日,此乃可用。

匈奴国以正月一日为甲寅,朔六甲週而复始。正月小,二月大,三月小,四月大,五月小,六月大,七月小,八月大,九月小,十月大,十一月小,十二月大。若穷景深林,外迹名绝者,亦当按此可也。

每至建日,或月一日平旦,存三一从己三宫中出,坐己前,乃心起再拜,若如见之,仿佛在目,心咒曰:

天尊三帝,守我命门,出游虚中,六气互分,养我五神,正我三魂,五藏自生,长生飞仙。毕,又存从虚中还三宫。良久,咽液三十过,十过为良。夜当见三一及三卿也,或梦见白鸟、白鹄、白虎、金玉之物,皆三一之化景示象也。如此守之勿殆,则相见之象也,对面之渐也。每至除日夜半时,密起北向,仰视北斗七星之内象,见三一从辅星中下来,入己三宫中。毕,还寝,精思存之,仿佛似见,乃微咒曰:

太上天辅,三帝所游,三卿扶持,与真合俱。下入我身,安寂坐无,吐精灌形,魂魄和濡,使我飞仙,云车行浮。毕,咽液二十七过,月取一除日尔。

每至开日夜半时,起坐东向,去巾亦可散发,更梳栉结之结令通,良久,毕,祝曰:

上元三真,真中婴兒,散发开烟,上通天台,泥丸坚凝,与天同时,使我飞仙,交行洞台。毕,咽液十九过,毕,乃巾而寝,精思存三一、三卿,各安其宫,帝与卿相对而坐;存三一呼气宫中三十过,己存时亦自呼气三十过也。呼者,开口吐气之谓也。其时亦当觉一体热,则和神凝魂之验也。存三一,皆当临两目,内视神宫也。

存一之道,使太上三素气见三宫中。三素者,紫、青、绛三沓色炁也。紫在上也,则存守三一在其中,目想见北极紫房、玉宫,使天官序列,思我将在帝前对坐,所乞所求,乃心拜焉。太上,是上清之帝,极贵者也;北极紫房,帝之房耳。亦存己三一,与帝谕;飞真生生之道。

凡临盛馔,皆正心存一,目想一先饮食,然后兆乃食之也。常如此,则邪气远退,真气来前。饮食毕,心祝曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,长生天地,飞登金阙,役使六丁,灵童奉卫。

守一之法,以甲午、甲辰、甲寅日夜半,扫除静寝之庭,方圆一丈,布席烧香,北向再拜,亦可心拜而已。因仰视北斗七星,使紫炁从斗中出入兆身中三宫之内,北向接手两膝上,心存三一、三卿、与兆俱乘紫气上登太极。太极,北极星也。存令忘身失体,恍焉如升天之状。如此,则仙道近矣。仙人谓之大静也。阴雨可于寝床上为之,亦可预作坛于盛处,使方圆一丈,篱四面,使高数尺,至日常当修之,此大静之道也。

守一之法,道当伺月初出时,向月再拜,毕,心祝曰:

太阴玄精,明月夫人,初生流光,照我三宫,神仙上飞,高游八方,所向所愿,皆与福会。

守一之道,常存七星覆头上,柄指前。如此,百邪之不干,凶气之灭亡,要诀也。

守一人忌食五辛、猪犬肉、履产妇家、甲子日。思存又忌大醉及诸殗臭,皆避而慎之,遣之勿疑矣。又勿抱婴兒,大不可耳;不与人共衣履、同床席、而存一也,思真静神,念道招灵,皆欲别处,非徒此事而已。

后圣金阙帝君,昔受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《太一帝君宝章》,凡此四诀,以传仙人涓子,涓子钓河川获鲤鱼,剖得青玉函,发视获二符、二经法是也。此太上内隐法,地真之上道,亦得朝宴上清,游盼太极,飞遨崆峒,寝息昆仑矣。

《云笈七签》目录

1.《云笈七签》序

2.卷一 道德部

3.卷二 混元混洞开辟劫运部

4.卷三 道教本始部

5.卷四 道教经法传授部

6.卷五 经教相承部

7.卷六 三洞经教部

8.卷七 三洞经教部·本文

9.卷八 三洞经教部·经释

10.卷九 三洞经教部·经释

11.卷十 三洞经教部·经一

12.卷十一 三洞经教部·经二

13.卷十二 三洞经教部·经三

14.卷十三 三洞经教部·经四

15.卷十四 三洞经教部·经五

16.卷十五 三洞经教部·经六

17.卷十六 三洞经教部·经七

18.卷十七 三洞经教部·经八

19.卷十八 三洞经教部·经九

20.卷十九 三洞经教部·经十

21.卷二十 三洞经教部·经十一

22.卷二十一 天地部一

23.卷二十二 天地部二

24.卷二十三 日月星辰部一

25.卷二十四 日月星辰部二

26.卷二十五 日月星辰部三

27.卷二十六 十洲三岛部

28.卷二十七 洞天福地部

29.卷二十八 二十八治部

30.卷二十九 禀生受命部一

31.卷三十 禀生受命部二

32.卷三十一 禀生受命部三

33.卷三十二 杂修摄部一

34.卷三十三 杂修摄部二

35.卷三十四 杂修摄部三

36.卷三十五 杂修摄部四

37.卷三十六 杂修摄部五

38.卷三十七 斋戒部

39.卷三十八 说戒部一

40.卷三十九 说戒部二

41.卷四十 说戒部三

42.卷四十一 杂法部

43.卷四十二 存思部一

44.卷四十三 存思部二

45.卷四十四 存思部三

46.卷四十五 秘要诀法部一

47.卷四十六 秘要诀法部二

48.卷四十七 秘要诀法部三

49.卷四十八 秘要诀法部四

50.卷四十九 秘要诀法部五

51.卷五十 秘要诀法部六

52.卷五十一 秘要诀法部七

53.卷五十二 杂要图诀法部

54.卷五十三 杂秘要诀法部

55.卷五十四 魂神部一

56.卷五十五 魂神部二

57.卷五十六 诸家气法部一

58.卷五十七 诸家气法部二

59.卷五十八 诸家气法部三

60.卷五十九 诸家气法部四

61.卷六十 诸家气法部五

62.卷六十一 诸家气法部六

63.卷六十二 诸家气法部七

64.卷六十三 金丹部一

65.卷六十四 金丹部二

66.卷六十五 金丹部三

67.卷六十六 金丹部四

68.卷六十七 金丹部五

69.卷六十八 金丹部六

70.卷六十九 金丹部七

71.卷七十 金丹部八

72.卷七十一 金丹部九

73.卷七十二 金丹部十

74.卷七十三 金丹部十一

75.卷七十四 方药部一

76.卷七十五 方药部二

77.卷七十六 方药部三

78.卷七十七 方药部四

79.卷七十八 方药部五

80.卷七十九 符图部一

81.卷八十 符图部二

82.卷八十一 庚申部一

83.卷八十二 庚申部二

84.卷八十三 庚申部三

85.卷八十四 尸解部一

86.卷八十五 尸解部二

87.卷八十六 尸解部三

88.卷八十七 诸真要略部

89.卷八十八 仙籍旨诀部

90.卷八十九 诸真语论部

91.卷九十 七部语要部

92.卷九十一 七部名数要记部

93.卷九十二 仙籍语论要记部一

94.卷九十三 仙籍语论要记部二

95.卷九十四 仙籍语论要记部三

96.卷九十五 仙籍语论要记部四

97.卷九十六 赞颂部·赞颂歌

98.卷九十七 赞颂部·歌诗

99.卷九十八 赞颂部·诗赞辞

100.卷九十九 赞颂部·赞诗词

101.卷一百 纪传部·纪一

102.卷一百零一 纪传部·纪二

103.卷一百零二 纪传部·纪三

104.卷一百零三 纪传部·传一

105.卷一百零四 纪传部·传二

106.卷一百零五 纪传部·传三

107.卷一百零六 纪传部·传四

108.卷一百零七 纪传部·传五

109.卷一百零八 纪传部·传六

110.卷一百零九 纪传部·传七

111.卷一百一十 纪传部·传八

112.卷一百一十一 纪传部·传九

113.卷一百一十二 纪传部·传十

114.卷一百一十三上 纪传部·传十一

115.卷一百一十三下 纪传部·传十二

116.卷一百一十四 经传部·传十三

117.卷一百一十五 纪传部·传十四

118.卷一百一十六 纪传部·传十五

119.卷一百一十七 灵验部一

120.卷一百一十八 灵验部二

121.卷一百一十九 灵验部三

122.卷一百二十 灵验部四

123.卷一百二十一 灵验部五

八字精批八字合婚流年2024姻缘分析

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《云笈七签》序

卷一 道德部

卷二 混元混洞开辟劫运部

卷三 道教本始部

卷四 道教经法传授部

卷五 经教相承部

卷六 三洞经教部

卷七 三洞经教部·本文