7-历世真仙体道通鉴后集卷之六

钱女真

女真钱氏二姊妹，依陶居诵黄庭经，即茅山燕洞也，至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣，得道入洞。及妹至，洞已盖矣。宋太宗淳化五年，巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开，莫测浅深。一厅吏深入，遇道士与林擒一枚。食之，遂绝粒。田霖有诗板在焉：燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练，泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫，留与人问作话评。

曹文姬

曹文姬，本长安倡女也。生四五岁，妙文字戏，每一卷书，能通大义，人疑其宿习也。及姅，姿貌绝伦，尤工翰墨。自笺疏外，至於罗绮窗户可书处，必书之。日数万字，人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端，一见称赏不已。家人教以丝竹宫商，则曰：此贱事，吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢，使吾老於其间足矣。由是籍籍声名，豪杰之士愿输金委玉，求与之为偶者，不可胜计。女曰：皆非吾偶也。欲偶吾者，可先投诗，当自裁择。自是长篇短句，绝辞丽语，日驰数百。女悉无意。有岷山任生，客於长安，赋才敏捷，闻之喜曰：吾得偶矣。或问之，则曰：凤栖梧而鱼跃渊，物各有所归尔。遂以诗投之，诗曰：玉皇前殿掌书仙，一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。女得诗，喜曰：此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。吾愿事之，幸勿他顾。家不能抑，遂以为偶。自此春朝秋夕，夫妇相同，微吟小酌，以骯一时之景。如是五岁，因三月晦日送春对饮，女题诗曰：仙家无夏亦无秋，红日清风满翠楼。瓦有碧霄归路稳，可能同驾五云虹。昤毕叹曰：吾本天上司书仙人，以情爱谪居尘寰二纪。又谓任曰：子亦先世得道仙人，谪於人世。吾於子有宿绿，故吾得托於子，今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空，异香满室。家人惊异，共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰：李长吉新撰玉楼记就，天帝召汝写碑，可速驾毋缓。家人曰：长吉，唐之才人，迄今三百年矣。焉有此说，必妖也。女笑曰：非尔所知，人世三百年，仙家犹顷刻尔。女与任生易衣拜命，举步腾空。但见云霞灿灿，鸾鹤缭绕。于时观者万许。以其所居地为书仙里，宋仁宋庆历四年甲申作记。

赵仙姑

赵仙姑名何，永州零陵人也。家居郑下。年十二，因随众摘荼，行未数里，仙姑失伴。又行里余，视束峰岩谷尤美，泉石清漱，花木相倚，岩乌好音，烟霞去来，有一人行於其中，殊遇也。目星弁铢衣，视仙姑而笑。仙姑意其可居此，因再拜求度，愿侍巾几。髯仙曰：汝未可居此，远来必馁也。因袖问出一桃，令姑食之，复曰：汝若能食尽，他日必当飞升，不然且居地中也。仙姑啖之，但能食其半。因怀其半，欲以为亲。髯仙曰：汝可疾归，毋久留此。仙姑因还，母兄曰：汝去何久也。询之，则逾月矣。仙姑自兹不食，但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话，终日促膝静坐，默默不言。母兄知其异，乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居，其所居阁，至夜往往有人语话声。其兄一日登阁窃听，则见仙姑与一长髯秀目星弁铢衣相对而语，仙姑呼长髯为仙翁，因曰：前曰约下顾，何事爽期？仙翕曰：适会符下，当行雨彭蠡泽一千三百里，雨三尺，一夕要足。以大暑，一龙恐不足。乃召弟子辈六人分道而去，呼云召龙，驱雷走电，故其事乃集。是以爽前夕之约。语方已，复曰：汝兄母窃听玄言，恐泄天机，吾今去矣。惟见白光透牖而去。暨明，仙姑谓兄曰：幸毋再来听伺，恐於兄为不利耳。兄曰：当不复听，但愿闻夜来之事，既为仙，又须行雨乎？仙姑曰：今之得仙，未能居於天上者，亦有数千百人，皆在十洲三岛、名山洞府中，积功累行，方可升举。或治江湖，或主阴府，或掌山岳，兴万世之利，去天下之害，救病除患，振难扶倾，拯济柔弱，阴功密施，德行潜修，非可以一端举。但神仙不自矜伐，惟恐人知，故世人莫得与闻。兄曰：如此则神仙功行何以计之？仙姑曰：神仙功行，亦有仙官主之。故每岁籍其事进於帝所，然后第其高下。进补仙阶矣。道州知州周廉夫替回阙下，道由零陵。及见仙姑，坐中有客，风骨甚异，顾望尤踞，不揖廉夫。廉夫意似怒，其人乃引去。廉夫曰：彼何人，而简傲若此？仙姑曰：此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之，已不见矣。仙姑曰：仙翁意欲往何所，即至其地。不逾一刻，身已千里。廉夫因问仙姑曰：仙翁今往何处？仙姑四望曰：仙翁已在刻南府矣。又有士人夏钧过永州，问仙姑曰：吕先生今何在？曰：今日在潭州兴化寺设斋。钧至潭至寺，取斋历视之，其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商，往来江湖问，妻得疾，腹中有物若巨块，时转动於腹中，即痛不可忍。百卫治之，不愈。正臣乃往见仙姑，仙姑曰：子之妻常杀有孕婢，今腹中乃其冤也。正臣求术救之，仙姑曰：事在有司，已有冤对，不可救也。其腹块后寝大，或极痛楚，复坼而死。正臣视妻腹中，乃有一女子，身体问尚有鞭挞痕焉。好事者时时往问，□ □ 过皆有验，湘束士人翕然称神。会杨公作宪按行近郡，至永闻之，甚愠。公，刚正者也。乃锁肩封号其阁而去。月余，复还开阁，则仙姑貌如故。公亦颇信，无复害仙姑意。滕子京谪守岳阳，一夕大雷雨既霁，华容西峰石壁上有谢仙火三字存焉。字体怪异，公命模字於厅壁，使人往问仙姑，仙姑曰：此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其身各长三尺一丁晋公之南迁，道出永，往见仙姑，曰：能复回乎？仙姑曰：复回。再见圣人乎？仙姑即不答。后果如仙姑言。狄右相之南征，过永，见仙姑曰：奉诏计贼，愿知胜负，今破贼乎？仙姑曰：贼必破。曰：能获其凶首乎？仙姑即不答。后悉如仙姑言。凡有事过永者，无不见仙姑，问休咎。一日仙姑谓其兄嫂曰：天地不先以祸福示人，虑泄机也。今宾客盈门，问事既不可拒，即将告之是泄天地之隐秘也，宁免获谴於上？吾将有所往矣。乃沐浴冠服，端坐而化。今其真身犹存阁上。

郑仙姑

郑仙姑，徽州人也。父八郎，学道。仙姑自幼惟与父居一阁上，客至，父见之阁下。姑捧茶与汤而下，率以为常人，未尝见其阁上有炊火。父死，殓检中不葬，曰：吾父非死也。仙姑初不出郭门，而或有见於百里外者。所居屋，岁久朽败。秋大风雨，一夕屋仆，傍侧大惊，人疑其压死矣。且往视之，有一木椅，榻上得不压，而仙姑尚未寤也。苏辙子由为续溪令，见之，云：年已八十，尚处子，子由曰：室家人理之常，姑不嫁何也？曰：吾诵度人经故尔。请其故，曰：此经元始所说，元始生於天地先，立於天地外，安得不尔。子由曰：安有人能出天地上乎？曰：道乃尔。子由曰：道何与乃事？曰：我身何者非道。子由心异之，翌日设饥礼致仙姑。既至，略能饮酒食荤，子由徐问以养生之事，曰：君器败矣，难以成道。子由因就质导引诸方，皆曰：非是，但当养成婴儿尔。子由曰：尝有见姑於百里外者，岂非婴儿往邪？姑笑而不答。其后不知所终。

刘妍

仙姑刘妍，代州妓女也。宋哲宗绍圣中，有老姥至其门丐钱，其家延之，为设食。食已，姥谓曰：汝甘心在是乎，曷不从我去，我将诲汝道。仙姑许之，告其母曰：大人‘蠹中装直万金，又有他女可奉养，乞我去学道。母不从，即断发披布衣，径入太行山，居庵庐，日出乞食。如是数年，一日忽辞常所往乞食者曰：久捆若等，翌日吾行矣。人如期往而视之，见火发其庵庐，仙姑趺坐火中而化，世以为火解云。

虞真人

虞真人本女流，遇异人，不食，隐终南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇宁初，首於茅山诏刘混康，海陵诏徐神翁，终南诏虞真人，弋阳诏张虚静。日集秘殿，讲究道妙。

莫州女

莫州任丘县境有塘滦市，积鱼如阜。宋徽宗大观中，有贫女不知所从来，常居丛祠中，晨入市斋鱼，跳而烧啖之，他不见有所食也。或予之衣，则以刀裂坏。人近之，辄诟骂，甚者以刀刺伤，以故莫敢近者。其姿娟好，肤理凝脂。州兵始萌意犯之，忽见其座有大蟒，惧而却走，回视则座为宝莲华。贫女曰：吾不可居此矣。俄不知所在。

于仙姑

于仙姑，凤翔人也。始，其家业沦茶，居阅闻斋之。仙姑虽小家女，少独喜洁清，不肉食，日诵老子书。父母予之钱，辄储之，以市弃笺败牍，纽为衣，施丐者，无几何，於笺牍中得道家嘘呵咽吹嘻之说。行之久，乃辟谷。年十四，不肯嫁。傍近女子好神仙者，争来谒仙姑。一日相与媒田华山，有石室，其深有玉函，中贮丹方。往闻人数求之，手扮玉函而不能启，殆上清宝章，非有道者不可往。吾观于氏女，学道不嫁，已能辟谷，意者可以启玉函焉。遂往请仙姑，仙姑许诺，诸女子共俟其傍。仙姑既入，果见玉函，发之而得大洞经。惧为众所夺，出告其众曰：诚有之，吾不能启也。众怅恨云，仙姑还家读其经，夙夜如其方，遂得度世炼形之法。能行於黛笼上，或时外椟中累月。．其徒开视之，皆凝尘也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗闻之，召至束都，锡真人号。且赐诗曰：身是三山云外倡，心无一点世问尘。钦宗靖康初，语其徒曰：吾将逝矣，后六十年当还。已而遂化。其徒遵其言，为大棺，两傍通达，置终南山谷。人知之，观者狎至。阅数月，仙姑忽起，语其徒曰：吾戒汝毋使众观之，今云何如是。汝亟穿圹，探二十尺，置吾棺。其徒既穿已，仙姑即外棺中，命其徒痪之。曰：众复能挠我乎。世传有向湍者得其道。

张仙姑

张仙姑，南阳人也。莫详其所以得道者，人有疾，仙姑辄对坐瞑目，潜为布气攻之，疾者俄觉其臆温温然发缢火色，已而呜声如雷。虽沈疯者，无不愈。一时贵人多敬慕之。宋徽宗尝召至束都，其后不知所之。

徐道生

徐道生，山阳军妇也，后入神光观为道士。闻徐神翁在海陵，即往事之。从容问神翁曰：人之躯污秽集成尔，而古有白日升天者，审能如是邪？神翁曰：吾闻太行山有换骨岩，将轻举者先往换骨，然后乃得登上清，列仙籍也。道生既得神翁语，后即求换骨岩而观焉。至则峰顶崇崛，殆不可陆。道生志坚决，虽委命不惮。乃援葛万，蹈不测，径抵其危巅。果有大屋渠渠，四周有仙人锁子骨千余，趺坐糜下。道生以黑陆香各纳之喙中而归，自是去，不知所之。

陈琼玉

陈氏名琼玉，篓州金华县人。年十七，一日邀兄游四明海中。兄乘舟而琼玉行水上，越数日衣裳不濡。既还，语人曰；我水中遇婆女星君，相导往蓬莱，始知元是第十三洞主。遂省悟，从此绝粒。更能诗词，及知人问祸福。公卿士庶日往叩之，户外屦满。宋徽宗政和七年，郡守刘安、上部使者卢天骥、王汝明等闻于朝，召至京师，赐号妙静炼师。对讫即乞还山，复赐肩舆。郭崇师所居，前面葛仙峰，后枕仙姑坛，独处一室。政和中，邑宰何庭坚赠诗曰：绝粒栖神是几年，闭关终日更偷然。高峰默与麻姑契，妙法亲从篓女传。功行素超三界外，姓名清彻九重天。凭谁与问西王母，师是金华第几仙。人赠诗多，师独喜此篇。师作诗，前后不下数千首，多预言人休咎。其弟昭尝曰：诗词所言，其应如响，何从而知？师曰：声其里系，即仙官持簿来，五百年过去未来皆知。恐泄天机，故托风花雪月为咏，而吉凶寓其中耳。非特知之，又且掌之。昨权无常尉管人问生死，后权阴典管人问六犯。事谓通官钱，五逆不孝，奸盗瑜滥，故杀也。世人冒犯故多天厉，不犯者三世中出神仙。近又管月台仙籍。凡事夫聪明者，皆上籍。若有功行，可作月台仙。大抵勉以忠孝诚信。至八九十岁，容貌不衰。后不知其所终。

吴氏

妙明真人昊氏，句容县士人女也。幼遇异人，得诀修炼，不食，虽水亦不饮。宋徽宗宣和问，召赴阙，馆之蔡京第。京赠之诗，有姑射神仙犹饮露，龟台王母未忘桃之句。既而得请复还钱塘。未几，欲他往。人或问之，曰：城中皆黑气，可速避去。才经旬浃，即有金人之祸。真人肌肤明秀，语论历历可听。未尝观书，质以古今无不知者。后隐惠州罗浮。

武元照

武真人名元照，会稽萧山民女也。方在孩抱，母或茹荤，辄终日不乳，及菜食，则如初。母异之疑。年稍长，议以妻邑之富人。既受币，乃怏怏不乐，训以女工，坐而假寐。母乃笞之，谢曰：非敢息也，昨梦金甲神告以后土见召，与之偕往，入云霄问广殿下。见高真坐殿上，玉女列侍，招我升殿，戒曰：汝本玉女，顷坐累暂谪尘世三纪复来。汝归，休粮弃俗修道。及觉，欲不食，而母见强。又梦神怒曰：命汝勿食，违吾戒也。剖腹取肠胃，涤诸玉盆，复纳于腹而缄之。因授灵宝大洞法，及大洞大法师回风混合真人印，俾治世之有疾者。母闻言，惊悟曰：儿异人也，予为儿绝姻事，俾遂乃志。自是独居静室，问以符水疗人疾，远近奔赓求符。或邀过家视病，则命二仆肩舆以行。不裹粮，至中途从者馁，但市桃两颗，呵气授之。人食一桃，往数十里不饥。侍御史陈某居钱塘，以天心法治人疾。舍傍别圃建层楼，圃人告有骑而行其上者，陈叱去曰：焉有是。薄春，担剑宿於下，亦闻马声。未几，家人扣门，趣之归，曰：幼女击空中如物羁摩状。视之信然，女昏不知人累日。陈诣楼设醮厌之，火起壁问，仓卒奔下，火亦止。又召道士摄治，及门，亡其巾，家人亦恐。致书招元照，元照衣冠造之。陈女起迎门，笑语若初无疾者。元照携之，宿楼上，越三昼夜，咸无所睹，女亦泰然。韩子宸，太尉公裔，官辇下。尝自书章拟奏于天，述遭遇太上兴运事，人无知者。邀元照奏之，俯伏良久，乃起诵章中语，无非是。且曰：上帝嘉公恬静无觊幸，批答云：谨守千二日，辩曹赏厥功。后皆应如元照言。韩自幼患足疾，每作，至不得屈伸。元照为按摩，觉腰问如火热。又摩其脏，亦热，拂拂有气从足指出，登时履地，厥疾遂廖。韩仆宿於庐侧隘舍，夜梦鬼物压其身，叫呼而出。值元照至，不告之故，与纵步至其处。元照及户而返，曰：室有自缢者，髦首出舌，见吾求度。即书符命仆焚之，夜梦人谢过曰：吾得真官符超生，不复来矣。启关而出。韩氏设榻留元照寝，不闻喘息。徐见青云起鼻端，一婴儿长三寸许，色如碧琉璃，光射一榻，盘旋腹上。顷之不见。张循王家婢有娠，过期、不产，请元照往。诸婢杂立，元照独视孕者咨嗟曰：尔宿生为樵夫，掌击杀大蛇，今故条汝，在腹中食五藏尽乃已。急白王，出之。书二符授婢，婢如戒焚符，以水饮讫，产一大蛇。王闻之大骇，敬礼之，赠以金缯，不受。复如韩氏留岁，欲归，止之，不可。叹息而别曰：予不再至矣。众疑其将羽化。旦日挈舟归萧山，至家无疾而卒。先是，邑中十余家俱见元照衣道服，各诣其家聚话，移时乃去。数日或诣元照家访之，家人云：死矣。邑人数辈先后至者同曰：昨方至吾家，何遽尔。验其访诸人日，乃尸解日云，宋高宗绍兴十一年也。

孙仙姑

仙姑孙氏，名不二，号清静散人；宁海豪族孙忠斓之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤球球，舞于家庭。一鹤渐入于怀，觉而有娠，至三年己亥正月五日乃生。生而聪慧，柔淑．真懿之态，挺乎自然。择配之时，父忠｀斓闻炼师无梦赞马宜甫有真仙之材，遂妻之。而生三子，咸教以义方。宜甫以家巨富，常济人贫乏，仙姑必承顺此事。至家开锁，其室己空。窥所锁之庵，祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日，祖师复画天堂一轴，示之曰：果能出家，决有此报。后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖而辅之。世宗太定七年丁亥，重阳祖师自终南来，化宜甫洎仙姑入道，构全真庵以居之。夫妇敬之若神，事之若君。尝画一枯髅，志期夫妇之从化，题之以颂云：堪笑人人忧裹愁，我今须画一骷髅。生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。仙姑始然未纯信。是冬，祖师誓锁庵百日，约五日一食。宜甫亲为供送，屡示神变，权以化之十回。拯於地狱，警三业之为愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又赐之以芋栗，告之以道戒。以见其留连赀产之汨没，始终不悟，一日见祖师大醉，径造其宅，外於仙姑寝室。姑责其非礼，怒锁之门，使家仆呼宜甫於市而告之。宜甫曰：师与予谈道不离几席，宁有此事。至家开锁，其室己空。窥所锁之庵，祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日，祖师复画天堂一轴，示之曰：果能出家，决有此报。后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖师、丹阳等住持。重五日，仙姑抛弃三子，屏绝万绿，诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂，姑至，令烧誓状於道前，赐名不二，号清静散人，仍赠以诗云：分梨十化是前绿，天与佳期本自然。因甚当时不出离，元来只待结金莲。祖师导之上街乞化，令别作庵以居，继传道要。时仙姑年五十一矣。是年秋，祖师挈丘刘谭马归汴梁，翌年祖师升仙。十二年壬辰，丹阳归仙柩於终南刘蒋，乃祖师结庵之地。襄事既终，丹阳持服守坟，尸居环堵十六年。丙申，仙姑亦过潼关，将以参同至理而次疑情。丹阳作浪淘沙以寄姑，姑致礼遥谢。二处环庵，行其所传，东：迁洛阳。有风仙姑者，俗呼小二娘。按进士王宇作姑铭序云：风仙姑始自皇统关西，来寓东周，不显姓氏寿，亦不言何处人，以语音较之，似秦人也。乞食度日，垢面髦头，以秽污身而远世魔。昼则徉狂於尘市，夜则栖泊於荒祠。不起爱憎，不言非是。无为淡泊，任性自然。盖内修仙道，外隐仙踪，而能信口放言以畅玄旨。有云：绿叶漫天长，黄花满地开。千里觅不得，万里捉将来。又曰：油尽盏乾灯自灭，随风却见剔灯人。若此语言，不可婵录。仙姑至洛阳，依而居焉。风仙姑之居有二洞，命仙姑居下洞，己居上洞。常积砖石於前，凡男子过下洞者，必以砖石击之，而外魔不能作障。加之训奖，则六年道成。行化度人，而归向者甚众。尝作《卜算子》示众云：握固披衣，候水火频交媾。万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏，自饮酝酬酒。妙药都无，顷刻问九转丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日，忽谓门弟子曰：师真有命，当赴瑶池，期即至矣。遂沐浴更衣，问曰：左右以天道时刻。对曰：午刻矣。命具纸笔，写颂以遗世云：三千功满超三界，跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海。书毕，踟趺而坐，奄然而化。香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，俯而告丹阳曰：吾先归蓬岛矣。逮大元辛丑春，京兆总管田侯将葬重阳祖师仙蜕。清和宗师偕祖庭诸师，洎总管僚属，於终南县李舍人庄创庆真观，首发仙姑之坟，移葬于观之金莲堂，永为十方女冠归依之所。甲辰岁，奉朝命改观为宫。至元己巳正月，褒赠清静渊贞顺德真人。

历世真仙体道通鉴徒集卷之六竟