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《老子河上公注》能为第十

载营魄,

营魄,魂魄也。

人载魂魄之上得以生,当爱养之。喜怒亡魂,卒惊伤魄。魂在肝,魄在肺。美酒甘肴,腐人肝肺。故魂静志道不乱,魄安得寿延年也。

抱一,能无离乎,

言人能抱一,使不离于身,则长存。

一者,道始所生,太和之精气也。

故曰:一布名于天下,天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为正平,入为心,出为行,布施为德,摠名为一。一之为言,志一无二也。

专气致柔,

专守精气使不乱,则形体能应之而柔顺。

能婴儿。

能如婴儿内无思虑,外无政事,则精神不去也。

涤除玄览,

当洗其心,使洁淨也。

心居玄冥之处,览知万事,故谓之玄览也。

能无疵。

不淫邪也,淨能无疵病乎。

爱民治国,

治身者,爱气则身全;治国者,爱民则国安。

能无为。

治身者呼吸精气,无令耳闻﹔治国者,佈施惠德,无令下知也。

天门开阖,

天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。

治身:天门,谓鼻孔开,谓喘息阖,谓呼吸也。

能为雌。

治身当如雌牝,安静柔弱,治国应变,合而不唱也。

明白四达,

言达明白,如日月四通,满于天下八极之外。

故曰:视之不见,听之不闻,彰布之于十方,焕焕煌煌也。

能无知。

无有能知道满于天下者。

生之、畜之。

道生万物而畜养之。

生而不有,

道生万物,无所取有。

为而不恃,

道所施为,不恃望其报也。

长而不宰,

道长养万物,不宰割以为器用。

是谓玄德。

言道行德,玄冥不可得见,欲使人如道也。

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