第六卷 象传一
象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。
乾下乾上 乾
○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也。君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣。
潜龙勿用、阳在下也。阳、谓九。下、谓潜。
见龙在田、德施普也。
终日乾乾、反复道也。复、芳服反。本亦作覆。○反复、重复践行之意。
或跃在渊、进无咎也。可以进而不必进也。
飞龙在天、大人造也。造、徂早反。○造、犹作也。
亢龙有悔、盈不可久也。
用九、天德不可为首也。言阳刚不可为物先。故六阳皆变而吉。○天行以下、先儒谓之大象。潜龙以下、先儒谓之小象。后放此。
○地势、坤。君子以厚德载物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其势之顺。则见其高下相因之无穷、至顺极厚而无所不载也。
履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。凝、鱼陵反。训、似遵反。○按魏志作初六履霜。今当从之。训、顺习也。
六二之动、直以方也。不习无不利、地道光也。
含章可贞、以时发也。或从王事、知光大也。知、音智。
括囊无咎、愼不害也。
黄裳元吉、文在中也。文在中而见于外也。
龙战于野、其道穷也。
用六永贞、以大终也。初阴后阳。故曰大终。
震下坎上 屯
○云雷、屯。君子以经纶。坎不言水而言云者、未通之意。经纶、治丝之事。经引之、纶理之也。屯难之世、君子有为之时也。
虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也。下、遐嫁反。
六二之难、乘刚也。十年乃字、反常也。
卽鹿无虞、以从禽也。君子舍之、往吝、穷也。
求而往、明也。
屯其膏、施未光也。施、始豉反。
泣血涟如、何可长也。长、直良反。
坎下艮上 蒙
○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有渐也。
利用刑人、以正法也。发蒙之初、法不可不正。惩戒所以正法也。
子克家、刚柔接也。指二·五之应。
勿用取女、行不顺也。顺、当作愼。盖顺愼古字通用。荀子顺墨作愼墨。且行不愼、于经意尤亲切。今当从之。
困蒙之吝、独远实也。远、于满反。实、叶韵去声。
童蒙之吉、顺以巽也。
利用御寇、上下顺也。御寇以刚、上下皆得其道。
乾下坎上 需
○云上于天、需。君子以飮食宴乐。上、上声。乐、音洛。○云上于天、无所复为、待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者、亦不容更有所为。但飮食宴乐、俟其自至而已。一有所为、则非需也。
需于郊、不犯难行也。利用恒、无咎、未失常也。难、去声。
需于沙、衍在中也。虽小有言、以吉终也。衍、以善反。○衍、宽意。以宽居中、不急进也。
需于泥、灾在外也。自我致寇、敬愼不败也。外、谓外卦。敬愼不败、发明占外之占。圣人示人之意切矣。
需于血、顺以听也。
酒食贞吉、以中正也。
不速之客来、敬之终吉、虽不当位、未大失也。当、都浪反。后凡言当位不当位者仿此。○以阴居上、是为当位、言不当位、未详。
坎下乾上 讼
○天与水违行、讼。君子以作事谋始。天上水下、其行相违。作事谋始、讼端絶矣。
不永所事、讼不可长也。虽小有言、其辩明也。
不克讼、归逋窜也。自下讼上、患至掇也。窜、七乱反。掇、都活反。○掇、自取也。
食旧德、从上吉也。从上吉、谓随人则吉。明自主事、则无成功也。
复卽命渝、安贞、不失也。
讼元吉、以中正也。中则听不偏、正则断合理。
以讼受服、亦不足敬也。
○地中有水、师。君子以容民畜众。畜、许六反。○水不外于地、兵不外于民。故能养民、则可以得众矣。
师出以律、失律凶也。
在师中、吉、承天宠也。王三锡命、怀万邦也。
师或舆尸、大无功也。
左次、无咎、未失常也。知难而退、师之常也。
长子帅师、以中行也。弟子舆尸、使不当也。当、去声。
大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也。圣人之戒深矣。
○地上有水、比。先王以建万国、亲诸侯。地上有水、水比于地。不容有闲。建国亲侯、亦先王所以比于天下而无闲者也。彖意人来比我。此取我行比人。
比之初六、有他吉也。
比之自内、不自失也。得正则不自失矣。
比之匪人、不亦伤乎。
外比于贤、以从上也。
显比之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。
比之无首、无所终也。以上下之象言之、则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。
乾下巽上 小畜
○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。
复自道、其义吉也。
牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。
夫妻反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。
有孚惕出、上合志也。
有孚挛如、不独富也。
旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。
兑下乾上 履
○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、交骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。
素履之往、独行愿也。
幽人贞吉、中不自乱也。
眇能视、不足以有明也。跛能履、不足以与行也。咥人之凶、位不当也。武人为于大君、志刚也。
愬愬终吉、志行也。
夬履、贞厉、位正当也。伤于所恃。
元吉在上、大有庆也。若得元吉、则大有福庆也。
○天地交、泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。财、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○财成以制其过、辅相以补其不及。
拔茅、征吉、志在外也。
包荒、得尙于中行、以光大也。
无平不陂、天地际也。
翩翩、不富、皆失实也。不戒以孚、中心愿也。阴本居下。在上为失实。
以祉元吉、中以行愿也。
城复于隍、其命乱也。命乱故复否。告命所以治之也。○治、平声。
坤下乾上 否
○天地不交、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。辟、音避。难、去声。○收敛其德、不形于外。以避小人之难、人不得以禄位荣之。
拔茅、贞吉、志在君也。小人而变为君子、则能以爱君为念、而不计其私矣。
大人否亨、不乱羣也。言不乱于小人之羣。
包羞、位不当也。
有命无咎、志行也。
大人之吉、位正当也。
否终则倾。何可长也。
离下乾上 同人
○天与火、同人。君子以类族辨物。天在上而火炎上、其性同也。类族辨物、所以审异而致同也。
出门同人。又谁咎也。
同人于宗、吝道也。
伏戎于莽、敌刚也。三歳不兴、安行也。言不能行。
乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也。乘其墉矣、则非其力之不足也。特以义之弗克而不攻耳。能以义断、困而反于法则。故吉也。
同人之先、以中直也。大师相遇、言相克也。直、谓理直。
同人于郊、志未得也。
乾下离上 大有
○火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。火在天上、所照者广、为大有之象。所有旣大、无以治之、则衅蘖萌于其闲矣。天命有善而无恶。故遏恶扬善。所以顺天。反之于身、亦若是而已矣。
大有初九、无交害也。
大车以载、积中不败也。
公用亨于天子。小人害也。
匪其彭、无咎、明辩晳也。晳、明貌。
厥孚交如、信以发志也。一人之信、足以发上下之志也。
威如之吉、易而无备也。易、以豉反。○太柔、则人将易之而无畏备之心。
大有上吉、自天佑也。
艮下坤上 谦
○地中有山、谦。君子以裒多益寡、称物平施。裒、蒲侯反。称、尺证反。施、始豉反。○以卑蕴高、谦之象也。裒多益寡、所以称物之宜而平其施。损高增卑、以趣于平、亦谦之意也。
谦谦君子、卑以自牧也。
鸣谦、贞吉、中心得也。
劳谦君子、万民服也。
无不利、撝谦、不违则也。言不为过。
利用侵伐、征不服也。
鸣谦、志未得也。可用行师、征邑国也。阴柔无位、才力不足。故其志未得、而至于行师。然亦适足以治其私邑而已。
坤下震上 豫
○雷出地奋、豫。先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考。雷出地奋、和之至也。先王作乐、旣象其声、又取其义。殷、盛也。
初六鸣豫、志穷凶也。穷、谓满极。
不终日、贞吉、以中正也。
盱豫有悔、位不当也。
由豫、大有得、志大行也。
六五贞疾、乘刚也。恒不死、中未亡也。
冥豫在上。何可长也。
震下兑上 随
○泽中有雷、随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。随时休息。
官有渝、从正吉也。出门交有功、不失也。
系小子、弗兼与也。
系丈夫、志舍下也。舍、音舍。
随有获、其义凶也。有孚在道、明功也。
孚于嘉、吉、位正中也。
