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《老子校释》八十章

小国寡人,使有什伯之器而不用,


严可均曰:「小国寡人」,各本作「寡民」。「什伯之器」,河上「伯」下有「人」字。


罗振玉曰:「小国寡民」,景龙本「民」作「人」。「使有什伯之器」,敦煌辛本作「使民有什伯之器」,庚本作「使人有仟伯人之器」。


谦之案:「小国寡人」,遂州本同。奈卷「寡」作「寮」。下句严、彭、傅、范、赵「使」下有「民」字,景福、奈卷、王羲之「伯」下有「人」字,顾下有「民」字,傅、范「用」下有「也」字。李道纯曰:「『使有什伯之器而不用』,或云『令器』,或云『不用』,皆非也。」俞越曰:按「什伯之器」,乃兵器也。后汉书宣秉传注曰:「军法,五人为伍,二五为什,则共其器物,故通谓生生之具为什物。」然则什伯之器犹言什物矣。其兼言伯者,古军法以百人为佰。周书武顺篇:「五五二十五曰元卒,四卒成卫曰伯。」是其证也。什伯皆士卒部曲之名。礼记祭义篇曰:「军旅什伍。」彼言「什伍」,此言「什伯」,所称有大小,而无异义。徐锴说文繫传于人部「伯」下引「老子曰『有什伯之器』,每什伯共用器,谓兵革之属」,得其解矣。「使有什伯之器而不用,使民重死而不远徒」,两句一律。下文云「虽有舟轝,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之」,「舟轝」句蒙「重死而不远徒」而言,「甲兵」句蒙「什伯之器不用」而言,文义甚明。河上公本「什伯」下误衍「人」字,遂以「使有什伯」四字为句,失之矣。


奚侗曰:史记五帝纪「作什器于寿邱」,索隐曰:「什器,什,数也。盖人家常用之器非一,故以十为数,犹今言什物也。」此云「什伯」,絫言之耳。国小民寡,生事简约,故虽有什伯之器,亦无所用之也。各本多无「民」字,兹从傅奕本增。河上本作「使有什伯人之器而不用」,而断「使有什伯」为句,谊不可通。盖古本「民」或作「人」,因误到「什伯」之下,河上遂疆为句读耳。谦之案:二说皆可通。文子符言篇曰:「天下虽大,好用兵者亡;国家虽安,好战者危。故小国寡民,虽有什伯之器而勿用。」是以什伯之器为兵器也。汉书「诏天下吏舍无得置什器」,颜师古注:「五人为伍,十人为什,则共器物。」是以什伯之器为什物,为十人百人所共之器也。一说:什伯人之器,则材堪什夫、伯夫之长者也。此说苏辙唱之,大田晴轩和之,引「列子说符篇伯乐称九方皋曰:『是乃所以千万臣而无数者也。』吕氏春秋至忠篇:『子培贤者也,又为王百倍之臣。』孟子『或相倍蓰,或相什伯,或相千万』(滕文公上),以物言也;『或相倍蓰而无筭者』(告子上),以人言也。然则什伯千万亦皆可以人言也。『器』,利器,器长之器,什伯之器,为特异之材明矣。」谦之案:此说较迂曲,併存可也。


使人重死而不远徒。虽有舟轝,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。


严可均曰:「使人重死」,河上、王弼作「使民」。


罗振玉曰:「使民」,景龙本、敦煌庚本「民」作「人」。「而不远徒」,庚本无「而」字,「虽有」作「其」,下「虽」字无。


谦之案:「使人」句,遂州本亦作「人」。「使民」句,御注、邢玄、景福、庆阳、磻溪、楼正、高翿、奈卷、河上、敦煌庚本、顾、彭、傅、范、赵皆作「民」,同此石。毕元曰:「『民』,王弼作『人』。改『民』为『人』,皆唐本也。」又「陈」字,遂州本作「阵」。案玉篇:「阵,直镇切,师旅也,本作陈。」是「陈」、「阵」古通。


「轝」,释文:「河上曰车。」御注、王弼作「舆」,遂州、宋河上,奈卷作「轝」,赵作「车」。案作「轝」是也。「轝」即「舆」之古文。夏竦古文四声韵卷四引古老子作「轝」。


甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡狗之声相闻,民至老死,不相往来。


严可均曰:「鸡犬之声」,御注、高翿作「鸡狗之音」,王弼作「鸡犬之声」。


罗振玉曰:景龙、景福、广明、敦煌庚、辛诸本均作「狗」,敦煌庚本无「死」字,辛本作「使民至老」。


谦之案:傅、范本「甘其食」上有「至治之极民各」六字。又傅、范、彭「居」作「俗」,「俗」作「业」,「民」上有「使」字。严本「安其居」在「乐其俗」句下,河上、顾无「死」字,傅、彭「相」下有「与」字。治要引「美其服」作「美其衣」。又「邻」字,广明、罗卷、顾同此。案说文:「五家为邻,从邑,粦声。」古作 。九经字样云:「作『邻』者讹,宜作『邻』。」


又案庄子胠箧篇论「至德之世」,马蹄篇言「民有常性,织而衣,耕而食」,语意皆本此。胠箧所引九句,惟「安其居,乐其俗」二句倒置。又淮南齐俗训:「是故邻国相望,鸡狗之音相闻,而足迹不接诸侯之境,车轨不结千里之外者,皆得其所。」论衡说日篇:「古者质朴,邻国接境,鸡犬之声相闻,终身不相往来。」皆本老子此章。又史记货殖传亦有「至治之极」四字,碑本虽无此句,可据傅、范本与庄子、史记所引补之。


【音韵】此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作「至治之极,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业」,极、食、服、俗、业韵,「俗」字实际非韵。又「邻国相望」至「老死不相往来」,高本汉改「往来」为「来往」,以协「望」字,大误。


右景龙碑七十五字,敦煌本七十三字,河上、王本七十五字,傅、范本八十五字。河上本题「独立第八十」,王本题「八十章」,范本题「小国寡民章第八十」。


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