马钰，原 名从义，字宜甫，后改名为钰，道号丹阳子，又称山侗，山东牟平（今山东省烟台市牟平区 ）人，出生于北宋宣和五年（公元1123年），公元1184年去世。
马钰向道教仙师王重阳拜师 求艺，王重阳要求马钰放弃财富。
马钰博学多才，能诗善文，是全真教的第二代掌门 人，他开创了教内弟子不拘门户互相交流的好风气，将创教仅两年的全真教在陕西发扬光大 ，使全真教逐渐走上稳固发展的道路，并在第三代掌门人掌教时达到鼎盛，是全真教发展道 路上承前启后的一代掌门人。
家乡受教
相传，马钰是东汉伏波大将军马援的后裔。在五代十国时期，马钰家族为了躲避战乱，举家 迁往山东牟平，并发展成为当地的大户。
马钰出生于北宋末年。据说，马钰出生不久 ，便有道士给他相面，称他“顶有神光”，是“大仙之材”。这种话 未必可信，但是，马钰在童年时期，确实表现出他是一个“天才”，尤其擅长写 诗。当地的名门孙忠显因为看中马钰的才气，早早地便把女儿孙富春许配给了他。
然 而，大富之家的出身和聪明的才智，却并没有给青少年时期的马钰带来多少太平生活。北宋 末年的农民起义，南宋初年的金兵南侵，山东一带几乎战乱不断。而且，在马钰少年时期， 北方的金国便把他的家乡占据为自己的领土。重阳宫位于陕西省西 安市户县的道教祖庵镇，为全真教祖庭。此地原名刘蒋村，因全真教祖师王重阳曾在此结庵 修行，后又埋骨于此，全真教大兴于世后，此地遂改名曰“祖庵镇”。出生战乱 年代的马钰虽然有些不思进取，只图享乐。但经过从西安来的王重阳先师的指点，开始顿悟 。最后成为道教的第二代掌门人。
即使如此，马钰仍然没有辜负家族的厚望，在他成 年之后，使家族更加富庶，富甲一方，他也因此被称为“马半州”。
或许 ，因为这片土地不再属于自己的国家，马钰有些不思进取，喜欢玩乐，对虚幻玄妙的东西很 感兴趣。
公元1167年，四十五岁的马钰被迫改变了往日的生活。这一切，源自于一个 道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。此时的王喆，只是一个致力于 传道的理想主义者，还没有创立自己的教派。王喆在陕西老家传教多年，没有什么成效，只 收下四个弟子，于是东行到山东一带，希望这里特殊的历史背景可以给自己的传教带来方便 。山东是受金国压迫比较严重的地区之一，由于这里有着悠久的神仙文化，所以当地百姓便 因此对道教产生了一种精神依托，道教传说中的神仙世界便成为可以帮助他们生存下去的一 个希望。
马钰收留了前来传教的王喆，却只是因为他一向乐施好善，只是对道教有一 些好感，并没有要加入道教的意思。
为了表示对王喆的敬重，马钰在自己家为王喆修 了房屋供王喆修道，王喆自题为“全真堂”，取“存神养浩全真性” 之意。王喆开创的教派因此被称为全真教。
王喆看中了马钰在当地的影响，于是想尽 办法要劝说马钰跟随他一起修行。王喆曾经演示种种神通显示道教的神奇，并且给马钰讲述 一些脍炙人口的故事，甚至送给马钰一些梨和栗子，暗示他早日离妻离子。不过，马钰仍然 有些无动于衷，他告诉王喆，他不会随便抛弃他的家庭。
事情仍然发生了转机。有一 天，马钰做了一个梦，在梦里，他拿着一个细瓷碗，叹息自己的生命像这个瓷碗一样，一不 留神就会破碎。马钰话没说完，这个瓷碗便坠地破碎。马钰一下子从梦中惊醒过来。这个时 候，马钰又想起来，曾经有一个术士给他算命，说他只能活到四十九岁。现在，他已经离这 个死期只有几年的时间。马钰突然觉得，王喆的到来，似乎就是为了点化他，帮助他。
公元1168年正月，马钰将家产交给子女，给妻子写了一封休书，开始正式跟随王喆学 道。不久之后，王喆又收到六位弟子，其中一位便是被马钰休掉的妻子。王喆的这七位弟子 被称为“全真七子”。
全真掌门
马钰入教不久，王喆便带他和另外三个师弟到山洞修炼。刚进山洞，马钰 便觉得头痛难忍。王喆认为这是由于马钰在感情上还没有放弃自己的家庭，贪恋俗事，便把 他赶回去治病。马钰回家之后，为了压制病痛，开始酗酒。这样做的结果便是，他的 病痛更加严重。据说，王喆为了救助马钰，便施展法术，喂马钰喝下加了法术的水，马钰病 痛立除。
或许是为了让其他几个弟子坚定修行的信念，王喆没有立即带已经痊愈的马 钰修行，而是在几个月之后，让马钰写下誓言，才重新和他相见。马钰的誓言便是，从此之 后，一心修道，不再回家乡。
在马钰等人的传教之下，王喆的教派在山东一带影响了 众多信徒，其中多数信徒都像马钰一样有一定学识并且家境优裕。这个教派开始形成一定的 规模，也开始形成有体系的教义。
在山东传道的成功，使王喆再次萌生回乡传道的念 头。公元1169年，王喆率领四位弟子踏上西行的道路，一路传道，准备返回他的老家陕西。 在到达南京（今河南省开封市）的时候，王喆预感到自己大限将至，于是在这里停下，准备 挑选一位可以继承他衣钵的门人。经过仔细考虑之后，王喆认为，从身份、文化、年 龄、学道时间等各方面来看，马钰都是不二之选。但是，马钰是否尘缘已断，是否会将他的 思想发扬光大呢？王喆有些不太放心，便开始考验马钰。王喆将弟子们派出去化缘， 安排马钰找人给他做一辆只能一个人坐的风车。风车完工之后，王喆借口自己眼睛看不清， 让马钰举着火把照遍风车给他看。王喆的意思是必须按他的思想来光大教派。马钰领会了王 喆的意图，一切照搬。几天之后，王喆亲自去市场上买了鲤鱼和羊肉回来一起炖，然 后放在那里直到鱼和肉腐烂发臭。王喆命令弟子将这些臭烘烘的东西吃下去，别的弟子已经 戒了荤腥，不敢吃，只有马钰说师父的命令，弟子不敢不遵。王喆破口大骂马钰，他分明是 自己想吃荤腥，却借口师父的名义，便盛了满满一钵给马钰吃。一连几天都是这样，王喆问 马钰有没有领悟。马钰不清楚王喆的意思，被他一阵打骂。王喆最后告诉马钰，总有一天他 会体会得到。天气已经开始冷起来，王喆命令弟子讨钱买了木炭回来在屋内焚烧取暖 。王喆把这间小小的屋子遮得密不透风，然后命令马钰和一名弟子站在屋内，另外两名弟子 站在屋外。站在屋内的人酷热难当，站在屋外的人被冻得瑟瑟发抖。虽然有师傅的命令，仍 然只有马钰没有一丝怨言，坚持了下来。这一系列的考验让王喆对马钰大为放心。公 元1170年，王喆去世前夕，将四名弟子召到床前，告诉他们，他们之中只有马钰已经得道， 掌教之位由马钰继承。马钰在师父去世前发誓，他一定会完成师父的宿愿，将全真集 刊印发行，劝人修道，并且为师父守孝三年。王喆对马钰的话很满意，传给马钰五篇 灵文，溘然长逝。
光大全真
公元1171年，经 过长途跋涉，马钰来到了终南山下的长安（今陕西省西安市）城。马钰曾向王喆发过誓，要 为他守孝三年，但是，马钰也知道，全真道教刚刚创立，这个时候最需要做的事是在陕西为 全真教打下一个传道的基础。到达长安不久，马钰便开始传教，而让师弟为师父守孝。马钰传教非常辛苦，终年赤脚，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。马钰希 望以此来修身养性。虽然看起来日子过得很艰苦，但是，由于马钰儒雅大度、学识丰富，可 以将教义用浅显易懂的语言讲出，因此结交了众多长安城中的名流，和当地的乡绅官吏、文 人墨客等各种人都不无交往。马钰凭借自己的修养和苦行，一时成为长安城的名人，全真教 也因此在长安形成了深远的影响。在长安建立了全真道教的基础之后，马钰来到终南 山为师父守孝。三年的守孝，也让马钰有时间重新思考全真的教义，也更坚定了他传教的信 心。守孝期满之后，一起来到陕西的三个师弟奔赴其他地方传教，只有马钰留在陕西。马钰 在王喆的老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下，并手书匾额“祖庭心死”，表 示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。
经过在陕西各县多年的奔走传道，全真道教 不仅在陕西影响深远，并且邻近的山西、甘肃一带都有信徒因为听闻马钰的声名前来求道拜 师。陕西也因此成为全真教的基地，终南山成为全真教的圣地。新开创的陕西和已经有了全 真教基础的山东，两地遥相呼应，使全真教在金国统治的北方一时成为名教。长期的艰苦修行传道，严重影响了马钰的健康。在传教途中，马钰曾经咳嗽吐血，几乎病重不治。 马钰却不觉得这有什么，抱着随遇而安的态度，已经将生死置之度外，对道友馈赠的药品只 是接受下来，并不服用。道教教馆多称“重阳宫”，皆因祖师爷王重阳而来 。同时，也将老子奉为精神寄托。马钰将道教的教义散播到西安各地。因此，户县的重阳宫 也被道教人士尊位祖庭。由于马钰的努力，全真教在民间影响日大，这引起了金国统 治者的注意。金国统治者先后下了几道命令，要求拆毁没有经过许可而建立的道观，没有度 牒的道士也一律要返回原籍。马钰因为没有正式的度牒，也必须返回山东老家。公元1182年 ，马钰踏上了回乡的路程。
山东，作为最早受到全真道教影响的地区，当马钰返回的 时候，已经信徒众多。作为全真教掌教的马钰，受到了旧日亲友、山东教众的热烈欢迎。马 钰在山东继续传教，在山东各地兴建道观，终日马不停蹄，他所到之处，无不重新掀起一股 信道的热潮。然而，这也使马钰的身体状况进一步恶化。
公元1184年初，马钰在莱阳 游仙宫坐化。因为马钰的光大，全真道教不久之后得到了金国统治者的认可，金国皇 帝曾宣诏马钰的师弟丘处机进京论道。
