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六十元辰(顺星)

六十元辰

中国古代传统的记时方法,是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,循环相配,由甲子起至癸亥止,共得六十对,用此计年,六十年为一同,称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法,并提出“本命”的说法,称凡本人的出生年六十甲子干支之年,叫本命元辰,本命年。如某人出生于甲子年,那么甲子即是其本命元辰,甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支,叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日,那他的本命年是甲子年,本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿,六十甲子就成了六十尊元辰星宿神,每年正月初八的顺星法会由此而来,又名祭星。正月初八晚上,庙里进香祀星君(即顺星),等天上星斗出齐后,举行一个顺星的祭祀仪式,为施主祈福,有避除一年的不祥之意。

就此道教还提出了“太岁”的说法。何为太岁,太岁亦称岁神,又名岁星,顺星。每年都有一个太岁,如逢甲子年,甲子即是“太岁”,逢乙丑年,乙丑即是“太岁”。《月令广义·岁令二》:“太岁者,主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之,凶事勿犯之,凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产,最引自太岁方坐,又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方》卷三引《神枢经》:“太岁,人君之象,率领诸神,统正方位,斡运时序,总岁成功。……若国家巡狩省方,出师略地,营造宫阀,开拓封疆,不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣,并须目避。” 《三教源流搜神大全》卷五:“太岁殷元帅。帅者,纣王之子也。母皇后姜氏。一日,后游宫园,见地巨人足迹。后以足践之而孕,降生帅也。

古时人们习惯上只重视岁阴(十二地支),故有“太岁”十二年一循环之说。地支有方位,“太岁”因而也有方位,故古代民间许多禁忌由此产生,以太岁所在为凶方,忌兴土木或迁徒房屋等。《土风录》云:“术家以太岁为大将军,动土迁徙者必避其方。”欧阳修《集古录》载李康碑说:“岁在亥,大将军在酉。”故太岁在中国民间信仰中是有名的凶神。

太岁神的奉祀,据杜佑《通典》载,北魏道武帝(386—409年在位)时,已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载:“明供武(1368—1399年)七年(1374年)甲寅,令仲春秋上旬择日祭太岁。”说明从北魏时,每年要祭祀岁星,并且还专门设有祭祀岁星的祠。

太岁神因时而化,据《夷坚志》载,宋时常州东岳庙后所供太岁,已俨然冠冕,具有人格特征。自元明以后,最高统牿者设专坛祭祀太岁神,并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神,掌人间一年祸福,又称“值年太岁”,俗称“岁君”。后来道教又把太岁称为大将军。《神枢经》云:“大将军者,岁之大将军也。”故《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓,且皆有神历。如今道教宫观甲子殿中供奉的六十位太岁神,神采各异,巧夺天工。

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