善行无辙迹,
顺自然而行,不造不始,故物得至而无辙迹也。
善言无瑕讁;
顺物之性,不别不析,故无瑕讁可得其门也。
善数不用筹策;
因物之数不假形也。
善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。
因物自然,不设不施,故不用关键绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施,因物之性,不以形制物也。
是以圣人常善救人,故无弃人;
圣人不立形名以检于物,不造进向以殊弃不肖,辅万物之自然而不为始,故曰无弃人也。不尚贤能,则民不争,不贵难得之货,则民不为盗,不见可欲,则民心不乱。常使民心无欲无惑,则无弃人矣。
常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;
举善以师不善,故谓之师矣。
不善人者,善人之资。
资,取也。善人以善齐不善,以善弃不善,故不善人善人之所取也。
不贵其师,不爱其资,虽智大迷,
虽有其智,自任其智,不因物,于其道必失。故曰,虽智大迷。
是谓要妙。
