三章
使心不乱。
谦之案:据想尔注校笺:「淮南子道应训、蜀志秦宓传及易根卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文,皆无『民』,刘师培老子斠补谓唐初避讳删去,今此六朝写本无『民』字,可证刘说之非。」
虚其心。
谦之案:老子想尔注本「虚」作「 」。据注文「虚去心中凶恶,道来归之」,知本文亦作「虚」,「 」为误字。
七章
以其无私,故能成其私。
谦之案:老子想尔注本作「以其无尸,故能成其尸」,注:「不知长生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。」此为神仙家言,可与后汉书方术传相参证,非老子本文。
八章
夫唯。
谦之案:「夫唯」,发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑为楚语口气。
九章
持而盈之。
谦之案:管子白心篇:「持而满之,乃其殆也。名满于天下,不若其已也。」此持满之戒与老子同。
十四章
在上不曒,在下不昧。
谦之案:「曒」,敦煌丙本作「皎」。「昧」,遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作「忽」。案「昧」音密,与「曒」为韵,作「忽」则无韵。
二十章
唯之与阿。
谦之案:老子想尔注本「阿」作「何」。又据唐文播:巴黎所藏敦煌老子写卷斠记,知伯希和目二三二九号古写卷亦作「何」。「何」皆「阿」之误。
若享太牢。
谦之案:「享」字,敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作「亨」,经典释文亦作「亨」,「亨」字是故书。
乘乘无所归
谦之案:老子想尔注本作「鬿无所归」,「鬿」字当为遂州本「魁」之别构,盖本「儡」字,音近而误。
俗人昭昭。
谦之案:经典释文:「昭,一本作照。」今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作「照」。
二十一章
孔德之容。
谦之案:王弼注:「孔,空也。唯以空为德,然后乃能动作从道。」又后汉书冯衍传注:「孔之为言空也。」此以形容大德,虚心无物,无所不包也。谦旧校以「盛德」解「孔德」,意有未尽,当以此为正。
二十四章
企者不久,夸者不行。
谦之案:此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作「喘者不久,跨者不行」,与馆本、遂州本同。又下文「自伐无功」作「自饶无功」,「馀食赘行」作「馀食餟行」,亦均与馆本、遂州本同。
二十八章
为天下蹊。
谦之案:老子想尔注本「蹊」作「奚」,与敦煌丁本同。
三十五章
安平太,乐与饵,过客止。
谦之案:老子想尔注本作「安平大乐,与珥过客止」,以「太」作「大」,以「乐」字断句,注:「如此之治,甚大乐也。」盖不知「安平太」为并列语。
五十一章
德畜之。
谦之案:「畜之」即「蓄之」。说文:「畜,田畜也。」段玉裁曰:「田畜,谓力田之蓄积也。」畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月 朱谦之。
