成玄英，字子实，唐初道士，杰出的道教学者，道教理论家 。陕州（今河南陕县）人。曾隐居东海。贞观五年（公元631年），唐太宗召其至京师，加号 “西华法师”。唐高宗永徽（公元650-655年）中，被流放到郁州（今江苏连云港 市云台山）。
成玄英精研《老子》《庄子》之学，著有《老子道德经开题序诀义 疏》和《南华真经疏》。他在注疏中着重阐发“重玄”思想，是重玄学派的代表 人物，使“重玄之学”成为唐朝初年道教哲学的一大主流。
近代学者 蒙文通先生称：道家之学，“唐代前期，首推成、李。”
思想与著述
成玄英阐明、发挥“重玄之道”，深化、扩大了道教的哲理性，他 的思想主要有以下几个方面：
一、“玄”是“不滞”（类似 于不执着）的名称，不滞于有、也不滞于无，是谓“玄”。他说：“玄者深 远之义，亦是不滞之名。有无二心，徼妙两观，源乎一道，同出异名。异名一道，谓之深远 。深远之玄，理归无滞。既不滞有，亦不滞无。二俱不滞，故谓之玄”。所谓重玄，即 “玄之又玄”：“有欲之人，唯滞于有；无欲之士，又滞于无。故说一玄， 以遣双执。又恐行者，滞于此玄。今说又玄，更祛后病。既而非但不滞于滞，亦乃不滞于不 滞。此则遣之又遣，故曰玄之又玄。”
二、一切有形之物的名字都是假名， 而无形之物（如“道”“自然”等）不能视为假名，道是自然之理， 使万物自然而然的生成。人的主观心识与客观万物都是因缘和合而成的。
三、 “道”本性静，众生皆可修道，只是得返本归根，静心养道，方能证得正果。 认 为“静是长生之本，躁是死灭之原”，“静则无为，躁则有欲。 有欲生死，无为长存”。修道者应该“去躁为静”，无欲无为。怎么样才能 做到“无欲无为”呢？就是摈弃功名利欲。他称“善恶两忘，刑名双遣，故 能顺一中之道，处真常之德，虚夷任物，与世推迁。养生之妙，在乎兹矣”。如此就 “能保守身形”，“尽其天命”。
自成玄英等为代表的重 玄学派以后，道家的思想上了一个台阶，更加升华了道教的思辨性、哲理性，整体素质毫不 逊色于佛学。
另外，“重玄之学”对儒家的心性学说之形成亦有不小 的启迪。
成玄英的著作主要有《老子道德经注》、《开题序诀义疏》，原问已失 。近世学者蒙文通辑成《道德经义疏》六卷，多认为能大致恢复如旧。另有《南华真经疏》 传世。
