宋德方（1183—1247），字广道，号披云，莱州掖城（今山东掖县）人。宋德方虽非山西籍人，但一生主要活动于晋地，在晋地传播全真道教很有影响，他的宗教理论和实践是三晋文化的有机构成部分。
宋德方很小就从刘长生（即长生子刘处玄）为道士，继而师事丘处机，是元太祖十五年（1220年）随丘处机西游大雪山晋见成吉思汗的十八人之一。西游归来后，随丘处机驻燕京（今北京）之长春宫，为教门提点。元太宗九年（1237年），遵其师丘处机的遗志和嘱托，来到平阳玄都观，总管刊刻《玄都道藏》，他亲历晋地的管州（今静乐县），上党、太原、晋南等地，搜罗亡佚，历时近十年，刊成全藏。又在莱州神山开九阴洞，建立道教言观，成为一代有影响的道教宗师，被尊为“天师”。乃马真后称制三年（1244年），即《玄都道藏》大功告成之时，被赐号“玄都至道真人”。至元七年（1270年），即他辞世后二十三年被追赠为“玄通弘教披云真人”。著有《乐全前后二集》。
清虚大师宋德方字广道，莱州掖城人。先世以积善见称。初生之时，里人见其家祥光照彻，时大定癸卯岁（1183）八月一日也，仅能言便好读书，颖悟强记，识者谓是夙性薰习故在。年十二，问其母曰：人有死可得免乎？母曰：汝问神仙刘真人去。时长生刘宗师阐教于武官，于是师明日径往。长生一见，爱其骨格清秀，音吐不凡，留侍几杖，于洒扫应对之间，愤悱郁积之地，投以正法而启发之。师既得指授，朝夕充养，未始少息，后得度于玉阳，占道士籍。迨长生仙去，事长春宗师于栖霞。儒经道典，如：易，老，中庸，大学，庄，列等书尤所酷好。虽诗，书，子史亦罔不涉躐，于中采其穷理尽性之学，涵泳践履，潜通默识，光明洞达，动与之会，其日新之美，固已不可掩矣。庚辰春（1220）正月，元太祖遣近侍刘仲禄，起长春于东海之滨，选其可以侍行者一十八人，师其一也。还燕，住长春宫，是时从长春之众皆躬勤劳，师独泰然，以琴书自娱。有评之于长春者，长春拒之曰：汝等勿呶呶，斯人已后扶宗翊教之事业，汝等皆不可及。长春亦尝私谓师曰：汝缘当在西南。师因语及道经泯灭宜为恢复之事。长春曰：兹事体甚大，我则不暇兼，冥冥中自有主之者，他日尔当任之。仍授以披云子号。及长春羽化，清和嗣典教事，令师提点教门，一举一动，无偏私而有规制，内外道流莫不心服。癸巳（1233）大丞相胡天禄，时行台河东，请主醮事。甲午（1234）游太原西山，得古昊天观故址，有二石洞，皆道像俨存，壁间有“宋童”二字。师修葺三年，殿阁峥嵘，金碧丹雘。丁酉（1237）复主平阳醮事，因于玄都观思及长春昔日堂下有“藏经大事我则不暇他日汝其任之”及“汝缘当在西南”之语。私念，长春君以神化天运之力，发而为前知之妙，凡有言之于其先，莫不应之于其后。遂与门下通真子秦志安等谋为锓木流布之计。丞相胡公闻而悦之，倾白金千两以为创始之费。即授之通真子于平阳玄都观总其事至事成之日。又于莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至秦晋凡四十余区。辛丑（1241）会葬重阳于祖庵。癸卯（1243）自甘棠来永乐镇拜谒纯阳祠，见其荒芜狭隘，师乃招集道众住持。后虽经真常李公奏请朝命大行兴建，师实为之张本。甲辰（1244）春来终南祖庭应皇子阔端大王醮事，醮竟例赐“玄都至道真人”号。是时藏经胜缘俱已断手，闲居雪堂，日与耆年宿德相会谈道。丁未（1247）冬十月十有一日，沐浴更衣，示微疾而逝于所居待鹤亭，春秋六十有五。葬于宫之仙蜕园。平生所作诗文目曰《乐全前后二集》行于世。戊申（1248）冬，门人迁仙柩于河东永乐镇纯阳宫葬之。至元庚午岁（1270）春三月圣旨追赠“通玄弘教披云真人”。至大三年（1310）加赠“玄都至道崇文明化大真人”。
宋德方主持刊行的《玄都宝藏》，是他一生中最重要的业绩，也是他对中国道教文化的最重要贡献。道教典籍的雕板，始于五代，而全藏付刊，则在宋代徽宗的政和年间。从政和道藏的经板，至金代尚存，但已残阙。金章宗明昌元年（1190），孙明道刊成《大金玄都宝藏》，泰和二年（1202）在燕京的天长观毁于火，经板被焚，在金末，各处道教亦多毁于兵火。元初，由于全国形成统一局面，又由于全真道处于鼎盛期，道教上层人物酝酿着整理辑刻道家典籍。丘处机在世时，就曾言及“自己无暇，他日宋德方当此任”之事，丘处机卒后，清和真人尹志平为全真教主，他在元太宗七年（1235）九月到达平阳（今山西临汾），命在平阳的宋德方披云率众镂道藏经板。宋德方是在秦志安、何志渊的协助下据管州（今山西静乐县）所藏的金刻，搜罗遗逸道藏，校雠付刊的。金代管州庋有道藏，当即《大金玄都宝藏》，此处道藏在金末时未亡毁，宋德方即据此修刊元藏。宋德方总领编修《玄都道藏》之事，始于丁酉年即元太宗九年（1237），迄于甲辰年即元乃马真皇后称制三年（1244），连同准备阶段，“始终十年，朝夕不倦，三洞灵文，号为完书”，受到很高的评价，影响也很大。
