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八字杂论

    第一节 阴与阳

      自从阴阳产生后便不存在完全的阴与完全的阳,因阴阳之气是圆融一体的,即阴中含阳,阳中含阴。所谓的纯阴纯阳,也是以其阴气或阳气的比例多少而划分出来。

      中心点只有一个,在太阳系中只有一个太阳为中心。我们所认识到的任何事物都存在着有限性即局限,太阳这个看似能量无限的太阳系之中心,对阶段性的时空释放的能量却是有限的。这就产生了以阴阳之气为划分的,阴消阳必长,阳消阴必长,阴阳消长式的能量守恒规律。

      其大无外,其小无内。这种阴阳之气,大到宇宙,小到个体生命;从广义来讲大到过去、未来,小到现在;从狭义来讲,大到年、月,小到日、时及分、秒。其阴阳之气无时无地的都在交替、渗透运行。

      阴阳的概念似乎很模糊,也似乎很清晰。五行中,金木水火土每一行中都包含着阴与阳。十天干中,甲丙戊庚壬属阳,乙丁己辛癸属阴。十二地支中,子寅辰午申戌属阳,丑卯巳未酉亥属阴。以上的干或支,按其顺序排列,在奇数的位序则为阳,在偶数的位序则为阴。阳气顺行,阴气逆行。做为男人,本质上所秉的阳气要大一些;做为女人,本质上所秉的阴气要大一些。地球绕太阳一周就为一年,阳年出生的男人,因与该年的主体阳气相符,阴年出生的女人,因与该年的主体阴气相符,所以其运行的大运是顺推的;阳年出生的女人,因与该年的主体阳气不符,阴年出生的男人,因与该年的主体阴气不符,所以其运行的大运是逆推的。但八字属个体生命符号,在这个能量有限的个体单位中是以日元为中心的,其它干支起到辅助作用。八字是以日元为主划分六亲属性,与日元阴阳同性者为同性别六亲,与日元阴阳属性不同者为异性别六亲。即使男命为阴日元,与其阴阳属性相同的阴性干支也为其同性别六亲,与其阴阳属性不同的阳性干支也为其异性别六亲;即使女命为阳日元,与其阴阳属性相同的阳性干支也为其同性别六亲,与其阴阳属性不同的阴性干支也为其异性别六亲。

      阴与阳的概念还有很多,如日出后的昼为阳,日落后的夜为阴;在一年中,冬至椦羯??诙?梁蟮较闹燎罢獍肽暄羝?厥粞簦?闹翖阴生,在夏至后到冬至前这半年阴气重属阴;一天中,子时到巳时属阳,午时到亥时属阴;一旬中,甲乙丙丁戊头五个时辰属阳,己庚辛壬癸后五个时辰属阴;动属阳,静属阴;阳属刚,阴属柔。阴与阳所代表的事物可以相对无限划分下去,但凡事都有个节度,在预测所适用的范围内,大略的了解一些事物阴阳属性就可以。若漫无边际的将阴与阳无限划分在一些琐碎事上,最终的结果只能是本末倒置、主次不分。

      孤阴不生,孤阳不长,阴阳不交万物不生。在干支中,阳与阳、阴与阴、阳与阴,只要力量等同,它们相互之间产生的作用也等同,并不存在同性作用力大,异性作用力小的问题。但干支中,阳干与阳支,阴干与阴支的阴阳搭配则是永远不变。

      动静迟速,顺逆刚柔,阴与阳既相互包容又相互转化。阴阴阳阳,生生灭灭,循环往复,如转轮一般运转不息。

    第二节 关于用神

      五行没有善恶之分,只有旺衰之别。意识来源于物质,所以在命局中物质的质变与量变,也最符合其人的意识状态。五行所主的自然规律不是以人意志为转移的,它不因尧而存,也不会因桀而亡。五行是个气团,人的分辨意识依附于五行规律,并不是五行规律依附于人的分辨意识。八字中,所谓起好作用与坏作用的用、忌神,是在顺应五行之势的前提下所做出的感性划分。

      正如前面论十神所说的那样,为了更明了的判断干支以五行方式对日元的助与制,八字划分了十神。生命的种子有其不息的延展性,一粒种子经过不停的运动可长成大树,在成长的过程中她需要吸取足够的阳光、空气、水等养分。一个生命的种子在奇妙的成为一个人后,也需要物质世界的吃穿住行来维持生命,只有生命的存在,才能支配自己的意识和行为。一个物质上较充裕的命局如同生长在肥沃土地的庄稼,养分充足。一个物质上较贫寒的命局如同生长在贫瘠土地的庄稼,营养缺乏。好运是在其生长的某些阶段风调雨顺,坏运如同在其生长的某些阶段经受了自然灾害。有些种子在危岩断石等环境恶劣的地方却长成了参天大树,有些种子成为温室花草后逐渐退化。如同有些人在逆境中将本质的潜力催发出来而成栋梁之材,有些人在顺境中蒙蔽了本质变得平庸而碌碌一样。

      相对的静中之动属内敛,动中之动属外扬。五行达到了一定的气势需顺应其主流,即所说的顺势而行,顺应助身的强势在八字中则属从强格局,顺应制身的强势在八字中则属从弱格局。五行较为均衡,即所说的中和为贵,旺的需要抑制一下,弱的需要扶助一下,这就是八字中身旺、身弱的扶抑格局。八字的主体格局确定后,围绕其的助与制也随之产生了吉与凶。

      以日元为中心而形成了命局的主体气团,正财、偏财如同种子扎根于泥土,对“我”有培护作用,培护得当则为催发,培护不当则成阻碍;食神、伤官如同木燃火明,对“我”有疏通作用,疏通得当则为顺畅,疏通不当则成损耗;正印、偏印如同雨露润苗,对“我”有养护作用,养护得当则为哺育,养护不当则成沉埋;比肩、劫财如同并蒂之莲,对“我”有扶助作用,扶助得当则为帮比,扶助不当则成相争;正官、偏官如同利刃随身,对“我”有护卫作用,护卫得当则为通达,护卫不当则成伤害。

      人的生存依附自然,自然规律是唯一的真理。大自然对万物损益得当,人本身欲壑难填,对自己益多损少变得臃肿而又衰弱。财星本有培护之功,在组织社会则变成了钱财,财星在命局应吉者物质丰裕,财星在命局应凶者物质匮乏;财星在六亲中代表父亲、妻子和情人,应吉则其方面美满,应凶则其方面欠缺。食、伤本有疏通作用,在物质世界应吉则衣食无忧、有所声望,应凶则奔波于命;食、伤在女命中代表子女,应吉则吉,应凶则凶。养我者印,印星代表集体社会文凭类的证件及承载人的房屋、车辆等;在六亲中印星代表生养我的母亲,印吉则母吉,印凶则母凶。扶助我者为比、劫,比、劫在物质上主竞争的多与寡;比、劫在六亲上代表兄弟姐妹及朋友,应吉则其方面吉,应凶则其方面凶。官星有卫身作用,代表统治阶级的权力,也代表灾祸、疾病;在女命中代表丈夫、情人,在男命中代表子女,官吉其方面则吉,官凶其方面则凶。

      以上的八字用神,论述的比较片面和笼统,在此写出,只不过是想说明其方面的某些道理。

    第三节 关于神煞

      从上面藏干图中可看出,中五为土为太极流布四维而司变化,金木水火都依土而存,土也有藏养之性。寅申巳亥包容了所生化的五行,所以为长生;子午卯酉汇聚了其五行的本气,所以为帝旺;辰戌丑未归藏了流经来的五行,所以为墓库。申到亥化生出水,经过子丑流归辰,这条水线组成了申子辰之水局;亥到寅化生出木,经过卯辰流归未,这条木线组成了亥卯未之木局;寅到巳化生出火,经过午未流归戌,这条火线组成了寅午戌之火局;巳到申化生出金,经过酉戌流归丑,这条金线组成了巳酉丑之金局。

      金木水火中分出了阴阳,从而形成了八道主体气脉,土线又分出阴性、阳性太极线而主变化。

      申子辰为水局、寅午戌为火局、亥卯未为木局、巳酉丑为金局。

      很多神煞就是以这水、火、木、金四局为中心而推演出来的。大多的地支中神煞所起都是以日支或年支来决定。

      马星:冲金、木、水、火四局中的长生支就为马星。

      申子辰马星在寅 亥卯未马星在巳

      寅午戌马星在申 巳酉丑马星在亥

      在神煞中马星主奔波、走动。

      (因最初生成的五行之气被冲,所以马星代表变动)

      将星:金、木、水、火四局中的主气即帝旺就是将星。

      申子辰将星在子 亥卯未将星在卯

      寅午戌将星在午 巳酉丑将星在酉

      在神煞中将星主权职。

      (因其本气为主流,所以将星被划分为权职)

      华盖:金、木、水、火四局中的墓库就是华盖。

      申子辰华盖在辰 亥卯未华盖在未

      寅午戌华盖在戌 巳酉丑华盖在丑

      在神煞中华盖主艺术及神秘。

      (因墓库包容的东西多而杂,所以主艺术、神秘方面)

      桃花:金、木、水、火四局中长生支的进气,即与四长生阴阳异性却同五行者为桃花。

      申子辰桃花在酉 亥卯未桃花在子

      寅午戌桃花在卯 巳酉丑桃花在午

      在神煞中桃花主风流。

      (因桃花是同一五行的同性向异性运转,所以主风流)

      也有很多的神煞是以日干或年干为主而划分的。

      禄神:十干的地支主根就是神煞中的禄神。

      甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳(丙戊同在巳宫)、丁己禄在午(丁己同在午宫)、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

      禄神在神煞中代表福佑。

      与禄神所合者为暗禄,甲禄在寅,合寅者亥,甲的暗禄为亥;乙禄在卯,合卯者戌,乙的暗禄为戌;丙戊禄在巳,合巳者申,丙戊的暗禄为申;丁己禄在午,合午者未,丁己的暗禄是未;庚禄在申,合申者巳,庚的暗禄为巳;辛禄在酉,合酉者辰,辛的暗禄为辰;壬禄在亥,合亥者寅,壬的暗禄为寅;癸禄在子,合子者丑,癸的暗禄为丑。暗禄在神煞中代表隐藏着的福佑。

      禄神支是本质上助天干者,暗禄又是合禄神者,所以禄神、暗禄在神煞中被划分成了福佑之星。

      羊刃:与天干主根异性同五行者为羊刃。

      甲羊刃在卯、乙羊刃在寅、丙戊羊刃在午、丁己羊刃在巳、庚羊刃在酉、辛羊刃在申、壬羊刃在子、癸羊刃在亥。

      羊刃在神煞中主灾祸。

      (因异根助身,难免有引狼入室之嫌,所以羊刃在神煞中被划分成了伤害之星)

      有的神煞则是以天干与地支的顺序排列出来的。如天医、文昌、金舆等。文昌去掉了辰戌丑未,其它八支按顺序排列:甲见巳、乙见午、丙戊见申、丁己见酉、庚见亥、辛见子、壬见寅、癸见卯,以上是文昌星。文昌星在神煞中主聪明(因去掉了辰戌丑未的杂气,其气比较清纯,所以在神煞中划分为聪明之星);金舆去掉了子午卯酉,其它八支按顺序排列:甲日见辰、乙日见巳、丙戊日见未、丁己日见申、庚日见戌、辛日见亥、壬日见丑、癸日见寅,以上是金舆星。金舆星在神煞中代表富贵(去掉了子午卯酉四正,辰戌丑未、寅申巳亥所在的四维有载覆之象,就象黄金做的车子一样,所以金舆有富贵之意象)。

      还有贵人、天德、月德、十恶大败、亡神、元辰、天罗地网、天地转杀等等神煞,使人无所适从,摸不清头绪。这些神煞本末倒置,如镜蒙尘,从而掩盖了真正的五行作用。

      八字论命不必用神煞,这样只能是主次不分。在这里简略的论述一下神煞的来历,只不过是说明一些神煞的附会性。神煞、纳音或一些取格论命,虽也有其可操作规律及某些准确性,但直接依五行生克制化以理论命,则更简捷、准确、详细。

    第四节 天干五行状态及纳音

      十天干生旺死绝表(天干五行在十二宫状态):

      长生:如同婴儿刚出生,五行之气已化生。

      沐浴:如同幼童沐浴、玩耍阶段,五行之气已催发。

      冠带:如同儿童到了穿衣戴帽阶段,五行之气已成规模。

      临官:如同人已长成青年可做事一样,五行之气已强壮。

      帝旺:如同人到了成年时期,五行之气已旺盛到顶点。

      衰:如同人的衰老,五行之气已旺极而衰。

      病:如同人患病,五行之气更加衰弱。

      死;如同人的形体死亡,五行之气已衰弱到极点。

      墓:如同人死后入墓,五行之气已难以运行。

      绝:如同人的形体灭绝,五行之气面临被转化和消失的危险。

      胎:如同生命结胎,五行之气又重新聚集。

      养:如同人生养于母腹之中,五行之气酝酿新的运行。

      在十二宫中,阳干顺行,阴干逆行。阴生阳死,阳生阴死,周而复始,循环不息。

      实践证明,天干在十二宫的状态在八字应用中并不重要,实质上的五行旺衰才是真正的生克制化之本。

      十天干在十二月令中的旺与衰:

      甲乙生在寅月、卯月、亥月、子月属旺,生在其它月属衰。

      丙丁生在寅月、卯月、巳月、午月属旺,生在其它月属衰。

      戊己生在辰月、巳月、午月、未月、戌月、丑月属旺,生在其它月属衰。

      庚辛生在辰月、申月、酉月、戌月、丑月属旺,生在其它月属衰。

      壬癸生在申月、酉月、亥月、子月属旺,生在其它月属衰。

      以上的十干旺衰尺度是八字中必用的基础知识。

      纳音:纳音论命现在已基本不应用,纳音之命在八字中并不重要。因对纳音方面研究很少,在此不做妄论。

      你是金命,他是土命,传统中,人们已习惯将年上纳音五行做为“命”的标志。纳音虽然在论命中不重要,但其做为“命”的象征已成了一种民俗文化。

    六十甲子纳音表

    第五节 中心点

      八字中最主要的中心点就是日干,但相对于不同状态也有一些小的中心点。

      干与支组成的年、月、日、时四柱,每一柱都首先有其独立性作用。同柱的地支作用天干,并不是同柱的天干不作用地支,因天干力小,对地支作用效果不大,若不在特殊条件下,不必考虑同柱的天干对地支作用。

      根苗流通中的根则是其苗的中心点。

      八字中的冲、合(合绊)、刑也有其向心性的作用力。

      大运是命局在十年中能量释放的中心点,流年是命局在一年中能量释放的中心点。

      命局中实有的八个字属显性干支,命局中所不见的干支属隐性干支。测命大多时是以显性干支为主体,隐性干支是通过显性干支作用命局的。

      干支中只存在十个天干与十二个地支,命局中即使相同的干或支多现,也是在同一干或支里分化出来的,所以八字中相同的干或支相邻并现属分力论耗。

      花甲子六十年一轮回,在两个花甲子中必然会有相同的命局重复出现,但六十年前、六十年后所处大的社会环境绝不会一样。人的小气候受大的自然法则所制约,同为应灾八字即使八字相同,在战争、大的自然灾害发生时期,可能应的是死亡之灾,在和平时期则可能仅为一些伤灾。同为发财八字即使八字相同,在经济发展时期可能会积累很多财富,在经济非常落后的时代可能仅是解决了温饱问题。这就是大的质不同也相应出现了大的量不同。

      但物质在不均匀分布中似乎有着相同的流量,如灾祸,战争时期主体表现在杀戮上的伤亡,和平时期主体反映在车祸、疾疫方面。即使拿古今的死亡之灾做比较,现在主体应在车祸,过去主体应在兵灾。

      以上可称为大的中心点。

    第六节 技术、经验、灵感

      出生时便伏藏了因,不同时期开出不同的花与果。任何人都逃离不了最初来到这个世界之时空范围所框定的圈子,抓住这个主流信息而论命也正是八字预测的实用价值所在。

      做为一门学科,八字确实能对个体生命的走势做个大体参考。就象任何事物都有其范围一样,八字也有其局限性,通过命局,有时论事很具体,有时论事却难免模糊,但八字所反映的主流信息甚是准确。因人不是神仙,即使命局能将信息完全显示出来,可以肯定的说,我们也不可能面面俱到的判断出一个人所有大事小情。每个八字都有其灵魂所在,每个命局都会有牵一发而动全身的关键干支,这个关键干支关联着一生的许多大事。找到了命局的重要关节,预测的准确率就会有大的提高,这就是在最紧要处论命的道理。

      预测重在实用,拿过八字,首先要将一生所发生的重大吉凶之事推断出来,然后再去论述其不同的侧重面所反映的事物。人生活在现实社会,准确的判断出事业、家庭、财产、病灾等主体事物对每个人都很重要。若主要大事断不出来,不着边际的断一些琐碎事,这样也便失去了断命的价值和意义。

      纵使不搞专职预测,能将自己的身边亲友的一些大事预测出来,也能做到有备无患。尤其是灾祸方面,哪怕到时不可避免发生了,因事先有所预知,届时也能保持一个平淡的心理。

      只有抓住主线才能避免论起命来无从着手,下面的提纲可供参考:

      一、排准八字(必须报出准确的出生时间,若生时不准,可根据已发生的某件事做出推断)。

      二、找出空亡,判断准确八字格局。

      三、从不同的侧重点找出命局中的主要用忌神(也包括命局所没有的阴或阳性五行)。

      四、注意干支的旺与衰(包括作用不了的衰极及根空反断)。

      五、依据命局所储藏的信息论述其内部、外部环境方面的吉与凶。

      六、排出大运,分清每步大运主体的吉与凶。

      七、通过大运、流年作用命局,判断出一些重要流年对命局作用后应的事(有时在一年中可以吉事与凶事并应)。

      比如年、运作用命局后,其年印吉,比、劫吉,但有耗财迹象,很可能是在兄弟或朋友那里拿钱买房子或车了。展开丰富的联想同时,积累的经验也很重要。不同的地方有不同的风俗及地域环境,论命时除了主体吉凶外,需结合其人所在的大环境论述一些具体事物。

      一个人开辆好车可能欠一屁股债,一个人生活俭朴却未必是家里没有钱,遵循命局所反映的信息论命很重要,论命时切不要被主观意识认为的表象所蒙蔽。以平常心论命难者易,以功利心论命易者难。

      每个生命自身都具备一些奇妙的预知性即第六感觉,只不过被后天的利欲之心所掩盖了。论命以技术操作能断出大致的吉与凶,结合经验会综合性的判断出一些事物,若将自己的灵性发挥出来,则能将论命达到一个神妙的境界。但人的灵感是飘忽不定可遇不可求的,平时保持一个宁静、淡泊的心态很主要。

      在一定时空条件下,偶然性一些动态的事物属动应,非偶然性一些较特殊的静态事物属静应。不象八卦、奇门需要较强的灵机性,八字属于命定的事物可以不参考外应。但若能适当的借鉴一下外应,有时可把命论得更具体一些。

      男、甲申 己巳 甲辰 癸酉(04年生)

      寅卯空,从弱。日支偏财辰土耗身为用,月干正财己土制身为用。月支伤官巳被年支偏官申制不助为用的日支辰应凶,时支正官酉制为用的日支辰应凶,年干甲木主根空亡却两现正常制为用的月干己应凶。此命应凶严重。

      在看这个命例时外面突然响起敲门声,震卦主事,甲属震卦,此时甲的凶气加大。命局本身应凶大,当时断此命已不在,实质此命已夭亡。

      与其同年、同月、同日、同时出生的很多,不可能都会夭亡吧?但在这种时空条件下断命,却有夭亡信息反映出来。在这个时间出生的命局,不夭亡的会多一些,但可以说,出现这种命局,应灾都不可避免,因其主流信息已表现出来了,就象张网捕鱼一样,偏偏赶上这拨儿了。

      如同行船,技术是对驾驶此船的熟练操作,经验是对所行水域的熟悉和了解,灵感是根据不同的水域灵活运用好其技术,若这三者相结合无异于顺水行舟。

      易有不易之深机,也有表象之常变。人有恒久之志,也有事到临头之转念。以恒心研易能得其深机,以不定心研易只能得其皮毛。

      只有持之以不易之心才能深研易之本质。最为重要是平时勤奋、刻苦的钻研,在这基础上,再逐渐加深自己的悟性。

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