二十七、论时说拘泥格局
八字用神，专凭月令。月无用神，始寻格局。月令，本也，外格，末也，今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。
丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。
辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格。因丙无成，财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。
癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。
癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。
乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也。
就是忽悠注：这章我真怀疑是否是沈孝瞻先生本人之作，有点心胸狭隘，同他不在乎毕生心血而凝结的手稿来看，真有些……
古法比较推崇的人物，大概是李虚中，《李虚中命书》是古法的基本教材，相当于《滴天髓》的地位。我们看看李虚中以年为中心论，是否可以论准八字。李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》中记载：“最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”重点在于“百不失一二”，可能有夸张的成分，但是可以说明两点，一、准确率极高，二、也有算不准的命造。仁者见仁智者见智，留同存疑。
沈孝瞻先生到底准不准，台湾易学泰斗梁湘润先生认为沈孝瞻先生是三百年来格局法number one。几乎今人无不认可沈孝瞻先生之格局法，自然也有其准确的一面。但是真能100%准吗？？
学四柱十一个月以来，前八个月我个人比较推崇万民英《三命通会》之意见“凡看人命，如遇甲乙丁庚辛壬癸干，居于乾艮巽坤之乡，又当以所变者而论之，与十干化气，六十纳音纳甲相参互看，不可只以河图正五行论命，而曰子平法如此；此世之谈命者所以多不准也。”
现在我个人认为术有专攻，艺无定法，一切皆为太极，太极必有阴阳，阳动阴静。这么说好多人不理解，我举个例子，A是算卦先生，每天有好多人来求测，那么何谓变，何谓不变？一般人都理解为算卦先生不变，而每天求测的人为变化。这不无道理，但是每个人都如此思考，自然每个人都是平凡，因为将军只有一个，士兵有千千万万。
前例你可以理解，算卦先生为一个人，求测者为千千万万为变。
也可以理解为，算卦先生就用格局法，求测者为千千万万为变。
如果你反向思考，算卦先生为万变，而求测者为不变，是不是就不用担心，求测者八字错误、求测之事不同等等。
这句话你可以理解为，算卦先生用格局法、神煞法、纳音法预测，求测者为不变。说实话这个理解不完全错误，也算是进步。这就是为什么有些人学完强弱，学格局，学神煞，学纳音，啥都学了还不准，就自己瞎编理论。就是以不同的方法，看不同人的八字。
但是那仅仅是稍微变了一下，算命术比较有限，他不能万千变化，如果万千变化，以算卦先生小宇宙为万千变化之源，以千千万万求测者为不变，为一个人，才是四柱法，或者说易学的此高境界，最高境界就是太极，那就是“君子知易而不占”的境界了。
《子平真诠》
