《寿康宝鉴》

印光大师增订

前言

寿康 宝鉴序

不可录重刻

不可录敦伦理序

欲海回狂普劝受持流通序

训饬士子戒淫文

戒淫圣训

戒淫文

戒淫格言

邪淫十二害

四觉观

九想观

劝戒十则

戒 之在色赋

福善案

祸 淫案

悔过案

同善养生

发誓持戒

誓愿文式

保身立命戒期及天地人忌

保身广嗣要义

辟自由结婚邪说交

不可录纪验

前言

人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒 慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性 命之虞。其慈爱为何如也。及至后世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦不提及。以致 大多数少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁悲伤。因募印此书。冀诸同 伦。咸获寿康。所愿得此书者。各各详阅。展转流通。勿令徒费心思钱财。而毫无实益。则幸甚 幸甚。

寿康宝鉴序

人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功 业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情 。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所 期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼纵情花柳 。唯此是图者。姑勿论。即夫妇之伦。若一贪湎。必致丧身殒命。亦有并不过贪。但由不知忌讳 。冒昧从事。以致死亡者。殊堪怜憨。以故前贤辑不可录。备明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。 福善祸淫之证案。持戒之方法日期。忌讳之时处人事。不惮繁琐。缕析条陈。俾阅者知所警戒。 其觉世救民之心.可谓恳切周挚矣。而印光复为增订。以名寿康宝鉴。复为募印广布者。盖以有痛 于心而不容已也。一弟子罗济同。四川人。年四十六岁。业船商于上海。其性情颇忠厚。深信佛 法。与关絅之等合办净业社。民国十二三年。常欲来山归依。以事羁未果。十四年病膨胀数月。 势极危险。中西医均无效。至八月十四。清理药帐。为数甚钜。遂生气曰。我从此纵死。亦不再 吃药矣。其妾乃于佛前恳祷。愿终身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病转机。大泻淤水。不药而 愈。光于八月底来申。寓太平寺。九月初二。往净业社会关絅之。济同在焉。虽身体尚未大健。 而气色淳净光华。无与等者。见光喜曰。师父来矣。当在申归依。不须上山也。择于初八。与其 妾至太平寺。同受三归五戒。又请程雪楼。关网之。 丁桂樵。欧阳石芝。余峙莲。任心白等诸居士。陪光吃饭。初十又请光 至其家吃饭。且曰。师父即弟子等之父母。弟子等即师父之儿女也。光曰。父母唯其疾之忧。汝 病虽好。尚未复原。当慎重。惜未明言所慎重者。谓房事也。至月尽日。于功德林开监狱感化会 。彼亦在会。众已散。有十余人留以吃饭。彼始来。与司帐者交代数语而去。其面貌直同死人。 光知其犯房事所致。切悔当时只说父母唯其疾之忧。未曾说其所以然。以致复滨于危也。欲修书 切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。极陈利害。然已无可救药。不数日即死。死时关 絅之邀诸居士皆来念佛。其得往生西方与否。未可知。当不 至堕落耳。夫以数月大病。由三宝加被不药而愈。十余日闲。气色光华。远胜常人。由不知慎重 。误犯房事而死。不但自戕其生。其孤负三宝之慈恩也甚矣。先闻讣。心为之痛。念世之不知忌 讳冒昧从事。以致殒命者。其多无数。若不设法预为防护。殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录 而增订之。排印广布。以期举世咸知忌讳。不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元。拟印善 书施送。光令尽数印寿康宾鉴。以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死。令现在未来一切阅 此书者。知所戒慎。并由展转流通。展转劝诫。庶可举世同享长寿康宁。而鳏寡孤独之苦况。日 见其少。如是则由济同一人之死。令一切人各得寿康。济同之死。为有功德。仗此功德。回向往 生。当必俯谢娑婆。高登极乐。为弥陀之弟子。作海众之良朋矣。孟子曰。养心者莫善于寡欲。 其为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。康健时尚宜节欲。况大病 始愈乎。十年前一钜商之子。学西医于东洋。考第一。以坐电车。未驻而跳。跌断一臂。彼系此 种医生。随即治好。凡伤骨者。必须百数十日不近女色。彼臂好未久。以母寿回国。夜与妇宿。 次日即死。此子颇聪明。尚将医人。何至此种忌讳。懵然不知。以俄顷之欢乐。殒至重之性命。 可哀孰甚。前年一商人。正走好运。先日生意。获六七百元。颇得意。次日由其妾处。往其妻处 。其妻喜极。时值五月。天甚热。开电扇。备盆澡。取冰水加蜜令饮。唯知解热得凉。不知彼行 房事。不可受凉。未三句钟。腹痛而死。是如世之由不知忌讳。冒昧从事。以至死亡者。初不知 其有几千万亿也。而古今来福最大者。莫过皇帝。福大寿亦当大。试详考之。十有八九皆不寿。 岂非以欲事多。兼以不知忌讳。以自促其寿乎。而世之大聪明人。每多不寿。其殆懵懂于此而致 然乎。光常谓世人十分之中。四分由色欲而死四分虽不由色欲直接而死。因贪色欲亏损。受别种 感触间接而死。其本乎命而死者。不过十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民。十有八九。由色 欲死。可不哀哉。此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者。以及为同胞作幸福防祸患者。 悉各发心印送。展转流传。俾人各悉知忌讳。庶不至误送性命。及致得废疾而无所成就也。彼纵 情花柳者。多由自无正见。被燕朋淫书所误。以致陷身于欲海之中。莫之能出。若肯详阅。则深 知利害。其所关于祖宗父母之荣宠羞辱。与自己身家之死生成败。并及子孙之贤否灭昌。明若观 火。倘天良尚未全昧。能不触目惊心。努力痛戒乎。将见从兹以后。各乐夫妇之天伦。不致贪欲 损身。则齐眉偕老。既寿且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定体质强健。心志贞良。不但无 自戕之过失。决可成荣亲之令器。此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心。随缘流布。则人 民幸甚。国家幸甚。

民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光 谨撰

不可录重刻序

女色之祸。极其酷烈自古至今。由兹 亡国败家败身绝嗣者。何可胜数。即未至此。其闲颓其刚健之躯。昏清明之志。以顶天履地希圣 希贤之姿。致成碌碌庸人。无所树立之辈者又复何限。况乎逆天理。乱人伦。生为衣冠禽兽。死 堕三途恶道者。又何能悉知之而悉见之耶。噎。女色之祸一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤。 特垂悲愍。或告之以法言。或劝之以异语。直欲福善祸淫之理。举世咸知。而又征诸事实。以为 法戒。企知自爱者见之。当必怖然惊。慢然悟。遏人欲于横流。复天良于将灭。从兹一切同伦。 悉亨富寿康宁之福。永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。张瑞曾居士。欲重刻印施。命余作 序。畅演窒欲要义。须知美色当前。欲心炽盛。法言异语。因果报应 。皆难断其爱心。若能作不净观。则一腔欲火。当下冰消矣。吾秦 长安子弟。多玩促织。有兄弟三人。年皆成童。于月夜。捉促织于坟墓闲。忽见一少妇。姿色绝 伦。遂同往捉之。其妇变脸。七窍流血。舌佗尺余。三人同时吓死。次日。其家寻得。救活者一 。方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙。不许夜捉促织。夫此少妇。未变脸时。则爱入骨髓 。非遂所欲则不可。及既变脸。则一吓至死。爱心使成乌有。然当其群相追逐时。固未始无血与 舌也。何含而藏之。则生爱心。流而佗之。则生畏心。了此。则凡见一切天姿国色。皆当作七窍 流血舌佗尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷。生不能尽其天年。死必至永堕恶道耶。以故如来 令贪欲重者。作不净观。观之久久。则尚能断惑证具。超凡入圣。岂止不犯邪淫。窒欲卫生而已 。其女貌娇美。令人生爱心而行欲事者。不过外面一张薄皮。光华艳丽。为其所惑耳。若揭去此 之薄皮。则不但皮里之物。不堪爱恋。即此薄皮。亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯。则唯见脓 血淋漓。骨肉纵横。脏腑屎尿。狼藉满地臭秽腥膻。不忍见闻。校前少妇所受之相其可畏惧厌恶 。过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人。薄皮裹面之物。有一不如是乎。人何唯观其外相。而不察 其内容。爱其少分之美。遂不计其多分之恶乎。余愿世人遗外相而察内容。厌多恶以弃少美。则 同出欲海。共登觉岸矣。又当淫欲炽盛。不能自制之时。但将女阴作毒蛇口。以已阳纳蛇口中想 。则心神惊悸。毛骨悚然。无边热恼。当下清凉矣。此文窒欲之简便法也。训饬士子戒淫文

训饬士子戒淫文

释印光撰

不可录敦伦理序

天为大父。地为大母。一切男女。皆 天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。当尽友爱。保护扶持。以期各得其所。如是。则为天地之 肖子。无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女。则天地必常保护扶持于其人。令其福深寿永。诸 凡如意也。倘或肆意横行。欺凌天地之子女。则其折福减寿。灭门绝嗣。一气不来永堕恶道。经 百千劫。莫复人身者。乃自取其祸。非天地之不慈也。余且勿论。即如妻女姊妹。人各共有。人 若熟视己之妻女姊妹。己则愤心怒气。即欲殴击。何见人之妻女姊妹。稍有姿色。心即妄起淫念 。意欲污辱乎哉。夫同为天地之子女。是吾同胞。若于同胞。起不正念。则是污辱天地之子女。 欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间。而犹谓之为人乎。况夫妇之道。与乎三纲五常。男女居室 。人之大伦。人之所以异于禽兽者。以其有人伦也。人若行蔑理乱沦之事。则是以人身行禽兽事 。身虽为人。实则禽兽不如也。何也。以禽兽不知伦理。人知伦理。知伦理而复蔑伦理。斯居禽 兽之下矣。然一切众生。由淫欲生。故其习偏浓。须深提防。作亲。作怨。作不净想。庶可息灭 邪念。而淳全正念矣。怨与不净。前序已明。兹特约亲。而为发挥。冀诸阅者。同敦天伦。毋怀 恶念。四十二章经。示人见诸女云。想其老者如母。长者如姊 。少者如妹。幼者如女。生度脱心。息灭恶念。梵网经云。一切男子是我父。一切女人是我母。 我生生无不从之受生。当生孝顺心。慈悲心。如是则尚保 护扶持之不暇。何可以起恶劣心。而欲污辱乎。明有一生患淫。不能自制。问于王龙溪。龙溪曰 。譬如有人。谓汝曰。此中有名妓。汝可拳帏就之。汝从其言。则汝母女姊妹也。汝此时一片淫 心。还息否。曰。息矣。龙溪曰。然则淫本是空。汝自认做真耳。人果肯将一切女人。作母女姊 妹视之。则不但淫欲恶念无由而生。而生死轮迥。亦当由兹顿出矣。不可录一书。法语异言之训 。福善祸淫之景。与夫戒忌之日期处所。一一毕示。其觉世醒迷之心。可谓诚且击矣。维扬张瑞 曾居士。利人心切。即为刻行。命光发挥窒欲之要。因以怨。以不净。而叙其大旨。继因其堂兄 正勋逝世。拟以此功德。荐其灵识。俾罪障消灭。福智崇朗。出五浊之欲界。生九品之莲邦。因 居士孝友之情。故复撰敦伦之序。祈见闻者。各详察焉。则幸甚幸甚。释印光谨撰

欲海回狂普劝受持流通序

民国十六年释印光撰

天下有极惨极烈。至大至深之祸。动 辄丧身殒命。而人多乐于从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折 柳。窃玉偷香。灭理乱沦。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于 恶道者。姑置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡。鳏 寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼呢情床第者。已属自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知 忌讳。冒昧从事。致遭死亡者。亦复甚多。故礼记月令。有振铎布告。令戒容止之政。古圣王爱 民之忱。可谓无微不至矣。吾常谓世间人民。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。间接而 死者。亦有四分。以由色欲亏损。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死 。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为命乎 。至若依命而生。命尽而死者。不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈。世无有 二可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成至高之德行。享至大之安乐。遗子孙 以无穷之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害。今且不论。至 于邪淫之事。无廉无耻。极秽极恶。乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔。妖姬献媚。君子视为 莫大之祸殃而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止。鬼 神诛戮。君子则因祸而得福。小人则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯人自召。世人苟于女色关头 。不能彻底看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子孙无穷之福荫。来生贞良之眷属。断 送于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回狂一书。分门别类。缕析条陈。以雅俗同观之笔。述 劝诫俱挚之文。于古今不淫获福。犯淫致祸之事。原原委委。详悉备书。大声疾呼。不遗余力。 暮鼓晨钟。发人深省。直欲使举世同伦咸享福乐。各尽天年而后已。须知其书。虽为戒淫而设。 其义与道。则举凡经国治世。修身齐家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆具。若善为领会。神 而明之。则左右逢源。触目是道。其忧世救民之心。可谓至深切矣。是以印光于民国七年。特刊 安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回狂。万善先 资。二种单行本。十年又募印缩小本安士全书。拟印数十万。偏布全国。但以人微德薄。无由感 通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦 不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念世祸之目亟。彼新学派。提倡废伦废节。专主自由爱恋。如 决江堤。任其横流。俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩腹之中。遂发心广印欲海回狂。施送各 社会。以期挽回狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁人君子。大发救世之心。量力印送。 并劝有缘。普遍流通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其侣。俾得人人知其祸害。立 志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫妇正淫。亦知撙节。将见鳏寡孤独。从兹日少。富寿康 宁。人各悉得。身家由兹清吉。国界于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作祯祥。毕竟不贵一钱。 不劳微力。而得此美满之效果。仁人君子。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。

附录  懿德堪钦 元 秦昭。扬州人。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送行。正饮闲。忽台一绝色女子至。邓 令拜昭曰。此女系仆与某部某大人所买之妾。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君 何如此其固执也。即不能自持。此女即归于君。不过二千五百绘钱耳。昭不得已许之。时天已热 。蚊虫甚多。女苦无怅。昭令同寝己怅中。由内河经数十日至京。以女交店主娘。自持书访其人 。因问君来曾带家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然愠现于面。然以邓某之书。勉令接女至家。 至夜。方知女末破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓。盛称昭德。随往拜昭。谓曰。阁下真盛 德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以小人之腹。测君子之心耳。惭感无既。

［批］秦昭之心若非了无人欲。浑全 天理。与此绝色女子。日同食。夜同寝。经数十日之久。能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子。此 女亦属贞洁淑媛。懿德贞心。令人景仰。因附于此。用广流通。

民国十六年丁卯。释印光识。

寿康宝鉴

训饬士子戒淫文

文帝曰。天道祸淫。其报甚速。人之 不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。 不善降殃。昔人明戒。春秋之淫乱。皆败国而亡家。风雅之刺讥。尽鹑奔而鹊逐。故逆理乃自戕 其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖。天心尽怒。桂香上苑。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂污名 者可得。予莅文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔惜终身之计。淫人人淫。交手为市。业 报惨酷。洗心者谁。吾于二八试闱。每多临时去取。一笔勾削。只缘窥彼邻妻。数字增加。端为 拒兹室女。欲闻平地之雷。莫起寸心之火。终年潦倒。岂负学苦文高。一世迍邅。悉是瑜闲败节 。士人不察于所由。反或怨天而恨地。植来黄甲。只在心田。衣尔紫袍。总由阴骘。棘闱满地皆 神。文院三场有鬼。惜哉字字珠玑。忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣。无端墨迹污文。此时予实主 持。孰谓苍天无眼。榜发三元。为有惊神之德。莲开并蒂。旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自 尔名归而禄得。特颁新谕。咸使闻知。

戒淫圣训

文帝垂训曰。吾奉金阙至尊之命。于 每月寅卯日。按行酆都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其间 作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。人奸妻女。玷人闺门。在地狱中。受苦五百劫。方得脱生。 为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为优。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败人操履。在地狱中。 受苦八百劫。方得脱生。为羊为豕。供人宰杀。又八百劫。乃复人身。为瞽为哑。以卑乱尊。以 长乱幼。败坏纲常。在地狱中。受苦一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得人 身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。毕竟不享天年。更有造作淫书。坏人心术。死入无闲地狱。 直至其书灭尽。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛 。识字知文。或绿总昼静。或青灯夜阑。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽成奔窃之行。 致节妇失节。贞女丧贞。更有聪明子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手婬而不制。成目 挑而苟从。小则欧丧元阳。少年夭折。大则渎乱沦纪。不齿士林。若夫巧作传奇。当场演出。教 习狎童备示淫态。乱人清操。不可胜数。职其根由。皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根。握七 寸之斑管。不思有功于世。积福于身。徒造无穷之孽。干上帝之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤。深 可悲也。

戒淫文

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰 扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔 同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂小子。固耽红粉之场。慧业文人。亦效青衫之 湿。言窒欲而欲念愈滋。听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左。目注千翻。逢丽色于闺帘。肠回百 折。总是心为形役。识被情牵。残容俗女偶然簪草簪花。随作西施之想。陋质村鬟。设或带香带 麝。顿忘东妇之形。岂知天地难容。神人震怒。或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙 受报。绝嗣之坟墓。无非轻薄狂生。妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜 除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。昔 日雄心。而今何在。普劝青年烈士。黄卷名流。发觉悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。须知带肉 骷髅。美貌红妆。不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失 足。曾行恶事者。务即回头。更祈展转流通。迭相化导。必使在在齐归觉路。人人共出迷津。

戒淫格言

◎三丰张真人曰。人生天地间。禀五 行之秀。具刚正之气。夫夫妇妇。人道之常。越礼乱沦。等诸禽兽。淫邪之行。志士所当力戒也 。夫天下蠢然者莫如物。乃雎鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟。负此人名。逊物 之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同于幻泡犹羡红颜绿鬓。恩爱缠绵。岂知人同此心。反 观皆可自悟。尔等于淫人妇女时。当即自思。设此时吾妇被人淫。枕畔戏笑。曲尽绸缪。吾介于 其傍。见此种情形。当必心中如刺。眼内如火奋击追杀。刻不容缓。何至淫人妇女。忘却回想。 遽尔牵帷。自鸣得意乎。此时天地鬼神。临之在上。质之在傍。其怨怒犹是。欲杀割犹是。有不 嗔目切齿。谋为报应者乎。灾祸之起。至不旋踵。兴言及此。能不寒心。又况舍身利剑。碎首邻 街。台阳之梦未终。而泉台之扈已掩。青磷碧血。皆红粉之变为之。美人原是胭脂虎。岂不信哉 。即不至此。而淫人妻者。强者鸣之当道。弱者隐恨终身。宗族含不解之羞。夫妇绝百年之好。 死生莫测。变态多端。或阴图报复。或暗地伤惭。祖父本无大咎。附会者即猜为极恶。至若夫若 子若孙。世玷清名。移人骨肉。乱我宗祠。纵身登仕籍。名誉彰闻。终必遗臭无穷。既不齿于人 伦。亦永传为话柄。是杀人之惨毒。止及一身而无刃之锋铓。不啻杀人数世也。总之淫念根于好 色。欲绝淫根。先严色戒。一好色即好淫。则己身不正。而对此柔姿媚骨。不能自制。必多为彼 所制。由是徇私情。废孝友。父母兄弟。弃置不顾。舍此一好之外。懵然无知矣。由是妻妾子女 。失所防闲。任其秽乱闺闱。默为报应。亦必懵然无知矣。且夫好淫者。子孙必至夭折。后嗣必 不蕃昌。何则。我之子孙。我之精神种之。今以有限猜神.供无穷花柳.譬诸以斧伐木。脂液既竭. 实必消脱。一己之精神。尚涣散而不积。又安望集于子身。则所生单弱。在所必然。至业已单弱 。而父母之淫根不绝。禀气受形。大率都肖。再传而后。薄之又薄。弱之又弱。覆宗绝祀。适得 其常。淫祸之烈。可胜言哉。呜呼。人寿几何。百年一瞬。纵不顾名节。不惜身命。未有不念及 子孙。谋及宗祀者。苟一计及。方追悔不暇。有何娱乐。尚思逞欲耶。至于尼僧孀寡。仆妇青衣 。娼家妓馆。名分所关。身家所系。尤易明察。无庸多赘。是在有志者清净为基。存诚为用。坚 忍为守。决烈为志。存之以不动。养之以湛如。举凡诱人入罪.一切诲淫之书。付彼烈火。为天下 苍生造福。狎淫之友。摈不与通。易吾好色之心。殚精会神。图为有益。将见何名不立。何利不 收。而五福之休。毕集于我躬矣。是为劝。

◎汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。 败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。 诸念皆起。邪缘未凑生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著 心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从此而起。 种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈 明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。 今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。盖止一起 心。而罪已不可逃矣。

◎杀人者止及一身。淫人者毒其数世 。不独伊夫闺门不肃。终身难以对人。即上而公姑。下而子女。莫不耻悬眉睫。痛入心脾。更有 夫怒而杀其妻。父怒而鸩其女。甚至因是而斩人子息。绝人宗祠。亦念片时娱乐。所得几何。而 将良家妻女。无端诱人火坑。无论冥报彰彰。而此心抑何太忍。

◎孀居苦节本是一点贞心。鬼神钦敬 。今乃眉来眼去。致他此心一动。不复自持。从前苦节。一时尽丧。罪大恶极。莫此为甚。至于 破残闺秀。无论丑声扬播。人所共弃。即或有人娶去。往往败露逐还。父母含羞。兄弟负耻。因 而气忿陨命者有之。抑郁伤身者有之。人亦何憾于彼。而必为此害人害己之事哉。

◎妇女何知远大。或因一时之爱慕。 而愿结鸾俦。或因年少之无知。而感怀麝诱。可怜无瑕白璧。顿受尘翳。后虽终身抱悔。而此日 之淫污莫涤。更有一朝被染。而毕生之廉耻皆忘。兴言及此。实为寒心。是以古之君子。虽彼揽 袂相邀。牵帏相就。当不禁严庄拒绝。回娥眉胥溺之狂澜。婉转开陈。示锦帐回头之道岸。倘能 收拾芳心。保全贞性。则数世之阴灵。皆被仁人之厚泽矣。

◎至若婢女仆妇。尤易行奸。不知此 辈。本属良民。不过因难投充。以贫自鬻；奈何既役其身。又乱其性耶。况家政不肃。家道不和 。大都由此。或妒妻鞭挞以伤生。或悍仆反唇以噬主。或父子不知而聚尘。或兄弟交迷而荐寝。 甚者以骨肉胞胎。沦为贱疼胜。后人无知。误行亵狎。名为主婢之分。阴有兄妹之戚。伤风败俗 。所不忍言。

◎又有假随喜之行踪。诱空门之艳质 。敢污佛地。败坏清修。此与寻常淫恶。定加百倍。

◎更有别种狂痴。渔猎男色。外借朋 友之名。阴图夫妇之好。彼既见鄙于众人。我亦不齿于正士。等而下之。狎优童。呢俊仆。心因 欲乱。内外不分。我既引水入墙。彼必乘风纵火。其间盖有不可知者。

◎他如寄兴青楼。自谓风流雅事。不 知淫娼贱质百种温存。无非陷人钩饵。一入其中。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正 业。破家荡产。流入匪类。况遇尸痨之妇。疮毒之妓。延染及身。脱眉去鼻。痛楚难堪。岂惟不 齿于亲朋。抑且见憎于妻子。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。 而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝祀。嗟何及哉。

◎颜光衷曰。少年欲心。何所不至。 譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则味淡将去矣。又有肆邪说以鼓其欲。曰好色。非慧性男 子不能。玗鹑之奔奔求偶。狐之绥绥求媚。彼非其慧性哉。任我之欲而无礼。则禽兽何殊焉。且 少年才士。染指良家。则阴谴杀祸可惧。恃财嫖荡。则耗家恶疾可虞。渔猎男色。则辱人败行可 耻。何如渐忍渐戒。可以省些肠断。积些阴德乎。有倡此蛊惑人者。罪应与此同科。

◎由来纵欲导淫。莫甚于市井。聚谈 则无非闺阁。结伴则浪迹花街。无心偶盼。辄谓多情。中道相逢。便矜奇遇。以窃玉偷香为趣事 。视败伦伤化若寻常。相扇成风。毫无顾忌。不知心无二用。花柳情深。必至抛荒生理。由是求 利者资本渐消。帮人者生涯难保。且恶因日积。罪孽日深。显则倾家荡产。市中之拮据徒劳。阴 则削禄减年。命里之荣华尽丧。大则父母无依。肝肠暗裂。小则身在顿隳。流落堪嗟。甚至败露 触凶。而七尺之躯。顷刻作刀头之鬼。奈何彰彰淫祸。动日迂谈。而甘心流为匪类哉。

◎世人好于后生小子前。语及淫亵。 以为笑乐。彼年少无知。乌知利害。闻此欲念跃跃。由是凿其未破之真。竭其未充之髓。以致奄 奄成疾。甚至夭亡。终身祸患。实由傍人之鼓舞始也。夫不能正言规戒。已非益友。况又从而导 之。拔舌地狱。当为此等人设。

◎昔人谓阅淫书有五害。妨正业害一 。耗精神害二。乱心志害三。或友人借看则害友人。或子孙窃视则害子孙。谈淫秽有三罪。扬人 丑。伤己德。亵天地神明。若能以身率物。或逢人观看椑史。谈及香闺。当援引贞淫果报。晓劝 一切。或广座危言。或密室苦口。无畏揶榆。无避迂腐。婉转劝导。则千百人中。必有受其益者 。近日淫词小说。街坊赁卖者甚众。凡淫秽难堪之语。不可形于齿颊者。公然笔之于书。即就其 尤雅者。亦无非偷会私期。败名丧节之事。后来反得显贵团圆。将中篝之丑。说得毫无足怪。无 知闺女。遂误认为佳人才子之事。由此丧贞失节。玷辱家风。万年难洗。至于开小儿未萌之窦。 启村夫羡慕之心。种种祸害。不可殚述。更有春宫淫昼。尤属导淫之阶。此皆流毒人心之甚者也 。居显位有言职者。诚能严行禁止。搜刻板而尽毁之。其有裨于风化。岂浅鲜哉。

◎乐圃朱善曰。闺房之乐。本非邪淫 。妻妾之欢。虽无伤碍。然而乐不可极。欲不可纵。欲纵成患。乐极生悲。古人已言之矣。人之 精力有限。淫欲无穷。以有限之精力。资无穷之淫欲。无怪乎年方少而寿遽夭。人未老而力先衰 也。况人之一身。上承父母。下抚妻子。大之有功名富贵之期。小之有产业家私之受。关系非浅 。乃皆付之不问。而贪一时之宴乐。不顾日后之忧危。是诚何心哉。且寡欲者必多男。贪淫者每 无后。盖精力衰薄养育难成。遂至子息单微。甚而后嗣灭绝。是其为祸。可殚述哉。

◎周思敏曰。人生天地间。圣贤豪杰 。惟其所为。然须有十分精神。方做得十分事业。苟不知节欲以保守精神。虽有绝大志量。神昏 力倦。未有不半途而废者。

◎欲火焚烧。精髓易竭。遂至窒其聪 明。短其思虑。有用之人。不数年而废为无用。而且渐成痨痵之疾。盖不必常近女色。只此独居 时展转一念。遂足丧其生而有余。故孙真人云。莫教引动虚阳发。精竭容枯百病侵。盖谓此也。

◎色是少年第一关。此关打不过。任 他高才绝学。都无受用。盖万事以身为本。血肉之躯。所以能长有者。曰精曰气曰血。血为阴。 气为阳。阴阳之凝结者为精。精合乎骨髓。上通髓海。下贯尾阎。人身之至宝也。放天一之水不 竭。则耳目聪明。肢体强健。如水之润物。而百物皆毓。又如油之养灯。油不竭则灯不减。故先 儒以心肾相交为既济。盖心。君火也。火性炎上。常乘未定之血气。炽为淫思。君火一动。则之 肝肾相火皆动。肾水遭砾。泄于外而竭于内矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。盖以坚其 筋骨。保其元气。且血气稍定。亦不至如少年之自耗也。近世子弟。婚期过早。筋骨未坚。元神 耗散。未娶而先拨其本根。既婚而益伐其萌萌糱。不数年而精血消亡。奄奄不振。虽具人形。旋 登鬼箓。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今为立三大则。曰勤职业以劳其心。别男女以杜其 渐。慎交游以绝其诱。如此则内外交修。德业日进。而父兄之道尽矣。

◎欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起 。则淫行随之矣。然则何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪书不宜看。邪话不宜听。盖邪 友一近。则益友日疏。自然渐染引诱。渐入下流。放僻邪侈。无不为已。邪地一入。则正念难持 。自然技痒心热。把持不定。游移俄顷。悔恨终身。言念及此。可不戒诸。至邪书邪话。不过文 人游戏。闲汉谑谈。彼欲编成一事。自然说得美好团圆。要皆捏造虚诬。岂可信为真实。若以为 偶触无妨。焉能动我。则潜滋暗长。有隐受其害而不知者。总之。守身之法。宁可过为防闲。不 可稍自宽纵。宁可人笑迂板。不可自命圆通。苟非致严于平日。能保无失于临时哉。

◎赵鸿宝曰。色欲一节。说得硬。拿 不定。一念稍疏。陷溺难返。念念坚忍。当境忽移。惟于平日。对先哲于简编。置格言于座右。 清心寡欲。胸中于礼法因果。确信不疑。偶动邪念。当下痛除。如此。则当境自能猛省。至于男 女之际。务远嫌于瓜李。虽系至亲至厚。定须内外分明。一言一笑不苟。妄心自然不萌动矣。此 正本清源之法也。

◎凡人最易失足。只在艳冶当前。勃 然难制之一刻。试思闭目不窥。坐怀不乱。不过片念能持。而可以登大魁。致显位。光祖考福子 孙。较之半世青灯黄卷。与他途积德累功者。事半功倍。又何苦以俄顷欢娱。弃盖世之功名。博 终身之荼毒哉。倘操守不严。纵情任意。彼粉白黛绿。转眼成空。而由此夺算。由此减禄。由此 杀身。且命该富贵者注贫贱。应有子者罚无嗣。妻女有淫夫报。子孙受困穷报。种种恶业。不一 而足。噫。悔已晚矣。

◎今人平居不知谨饬。或对子女而夫 妇嬉笑。或畜胜妾而涂敷脂粉。或纵妻出外游观。或奴婢犯奸不禁。种种不肃。何以齐家。若寡 欲清心。笑言不苟。内外有别。防闲有法。则闺门之内。雍肃如宾。有不令人爱敬者哉。

◎姚庭若曰。今人一身不淫。只了得 一身事业。何如一劝十。十劝百。百劝千万。并流布后世无穷。同证善果乎。犹如布种然。一升 落地。报以石计。种无穷。生亦无穷。但须勤布。莫使田荒。又如传灯然。一灯然。千灯皆然。 灯无量。光亦无量。但自我传。莫自我灭。人特未肯实心苦劝耳。倘谓劝人而人不应。是犹布种 而种不生。传灯而灯不明也。有是理哉。

◎王大契问莲池大师。弟子自看师戒 杀文。遂持长斋。惟是色心炽盛。不能灭除。乞师方便教诲。使观欲乐。一如杀生之惨。答云。 杀是苦事。故言惨易。欲是乐事。故言惨难。今为一喻。明明安毒药于恶食中。是杀之惨也。暗 暗安毒药于美食中。是欲之惨也。智者思之。

◎凡人见美色起邪心。种种恶心都生 。恶心生而良心死矣。惟于邪念勃发。不可遏抑之时。思一死字。或思己身患难疾苦事。则必淡 然而止。否则思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。无非幻境。则必憬然悟。否则思吾 爱此女。而毁其名节。即秽同粪土。全其名节。斯珍如珠玉。当便矜之恤之。成全之。愈爱而愈 不忍污。如是则必肃然敬。否则思吾图片刻之欢娱。而折功名。削富贵。夺纪算。遭杀害。斩嗣 续。败声名。皆由于此。如是则必猛然省。即不然。则思羞恶之心。人皆有之。女子失节。只因 一时之迷。迨见恶于父母兄弟。见弃于舅姑丈夫。见笑于邻里亲族。每致悔不可追。含怨殒命。 更或苟合堕胎。母子俱毙。冥冥中怨魂。岂肯相舍。如是则必矍然惊。又不然。则思女子背夫外 交。夫且忍负。很毒甚矣。更何论乎外人。便当作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生怨 家看。如是则必惕然戒。视人之女。要想如己女之恶人犯。视人之妻。要想如己妻之怕人污。人 当动念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。设我之妻女亦被人淫。奈何。对面一想。则此心自然 遏灭。此降火最速之药。且犯人之女。己女未有不为人犯者。污人之妻。己妻未有不为人污者。 不必证之于古。历观近时报应。天道真不差累黍。看已受报应的淫人。个个如是。便知未受报应 的淫人。也是个个如是。古诗云。劝君莫借风流债。借得快来还得快。家中自有代还人。你要赖 时他不赖。旨哉斯言。唤醒梦梦不少。

◎吴泽云曰。人自赋气成形而后。最 重者莫如生命。然未能养生。安知保命。既知保命。即能养生。此不易之理也。乃近世人心不古 。风俗浇漓。其最足戕贼人之生命者。要惟色为巨。色犹刃也。蹈之则伤。色犹鸩也。饮之则毙 。虽男女居室。为人伦所不废。苟不知制情止义。其中亦有杀身之虞。而入顾甘之如饴。漫无节 制者何哉。盖由道德之心先亡。而邪淫之念遂因缘而起。当其年少气盛。留恋狎邪。尝以有用之 精神。消磨于妇人女子之手。而不之惜。甚至钻穴踰墙。视为韵事。宿娼挟妓。自诩风流。甚或 对妻孥而诲淫。向闺房而谑笑。因斯门风败坏伦纪丧亡中菁新台贻羞内外。然彼犹以为乐。而不 以为苦焉。迨至陷溺已深。精枯髓竭。志气因之堕落。耳目因之瞆聋。形骸因之瘠厄。人格因之 卑下。而一切虚弱瘫痪之病。又复乘隙而丛生。以致一身无穷之事业。绝大之希望。均消归于乌 有。卒之命殒中年。名登鬼箓且或死不得所。而害及子孙者。要皆未节色欲之过也。其真以生命 为儿戏哉。

◎人于钱财。锱铢计较。百计营求。 量入为出。犹恐不继。有浪用不节者。指为败子。夫财乃外至之物。犹珍重若此。若精液之可贵 。非特钱财也。淫欲之所伤。非特锱铢也。财尽则穷。精尽则死。而乃恣意纵欲。毫不知惜。一 旦精竭髓枯。水干火炽。医药罔效。悔之晚矣。苏东坡云。伤生之事非一。而好色者必死。人之 一身。神以御气。气以化精。精神充实。百骸强壮。足以有为。若淫欲无度。则竭精气耗。神不 守舍。疾病夭亡。职此之由。可不慎欤。

◎身体发肤。受之父母。不敢毁伤。 孝之始也。夫毁伤云者。岂戕手折足之谓哉。有如嘉树初生。发荣滋长之际。必戒勿翦伐。朝培 夕护。然后可冀其成荫。人当成童婉峦之日。筋力未充。血气未定。而先丧真元。以致形体枯羸 。菁华销铄。百病丛生。父母相对惊惶。束手无措。此姑无论阴骘所关。减龄削算。即奈何以自 作之孽。贻二亲以无涯之隐痛。古之人一跨步不敢忘父母。以其遗体行殆。况玷其清白乎。其为 不孝。孰大于是。

◎轻薄少年。至亲友家。辄窥内室。 或倾耳窃听。道逢佳丽。停趾凝瞩。尾缀其后。访其氏族。甚至以所见与同才肆口嘲评。试问此 何心也。遽伯玉不以冥冥堕行。司马温公生平无一事不可对人言。而于白昼之时。众人属目之地 傲然出之恬不为怪。轻薄如此。尚不入端人正士之目。而谓不干鬼神之怒者乎。交游中有此等辈 早宜斥绝。不可与一日居也。

◎毕忠告曰。方今世界之愈形黑暗污 浊。青年子女之益多败节丧身者。推其故。皆发端于淫书淫画之流毒也。窃观近年新出版之艳情 淫书淫画。不知凡几。层出不穷。触目皆是。少年子女。见报端所载之目录告白。已五花八门。 说得形容尽致。意动购阅。不免同伴傅观。致使目醉心迷。神魂颠倒。胆怯者不敢轻于尝试。然 身体已无形受耗折矣。胆泼而意不自持者。若一失足。小则失业失学。耗精拜神。大则倾家丧命 。绝嗣断宗。当此之时。悔已无及。沪上黑暗淫风。甚于他埠。试观藏垢纳污。引人入罪之地。 到处皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受损友之怂恿失足也。吾故曰。淫书淫昼。实 杀人之利刃。雎愿青年子弟。闺阁少女。遇此等淫书。撕毁勿阅。遇此等损友。摈弃勿面。尚望 互相警戒。勿蹈无形之杀人危机也。我今九顿首于出版界。著作界之前曰。谁无子弟。谁无妻女 。而忍令其入黑暗。陷死亡。断宗绝嗣乎。我又九顿首于各校长。各家长。各号经理之前曰。务 各随时严行稽察。循循劝导。使各青年子女。出黑暗。免死亡也。而其源则仍在于出版界。著作 界之好行其德也。倘采及刍尧。竟毁版而绝笔焉。吾如其子弟妻女。必为共和国之大伟人。大阎 范也。倘谓淫书中寓有恶果报者。阅者自能警惕。试问何册书。不寓果报之说。何以只见阅者之 沉沦陷溺乎。我又拜手稽首于作艳情之著作家。绘淫画之美术家之前曰。榬笔辉辉。何求不得。 何苦自留污点。自累盛名。引社会于黑暗陷人民于死亡。所博者只蝇头之微利耳。阴骘因果之说 。虽为时流所罕言。然五经四书。古今通人。各皆发挥提倡。岂以时流不信。遂致无有乎哉。恶 业之中。淫恶为最。生前暗中获种种折福折寿。灭子绝孙之报应。死后灵魂必永受痛苦。凡我同 胞能不触目惊心耶。敬求沪上慈善长者。如不以鄙言为谬。开会集议。妥筹劝导之法。不独造福 一方。而德风所被人各景从。则天下同胞。咸受恩泽。不禁馨香百叩祷之。

◎黄孝直曰。论语云。少之时。血气 未定。戒之在色。圣人之于色。无时而不戒也。礼。庶人非五十无子。不娶妾。其不二色可知。 男子三十而娶。其不杂色可知。诸侯不娶境内。其不夺人之妻可知。先王以分至日闭关。其清心 寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之时血气未定。戒之在色一语。诚重之也。抑畏之也。盖 人之方少。犹草木之始萌也。百虫之在蛰也。草木当始萌之曰。而即摧其芽。未有不枯稿者。百 虫当藏蛰之会。而忽发其扁。未有不死亡者。圣人提醒少年。使其力制色心。悚然自爱。以保养 柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关。把得牢。截得断。他年元神不亏。气塞两间。立朝之日。精 神得以运其经济。作掀天事业。真人品真学问。皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不 致死于非命。此少年所当猛省也。

◎父母爱子甚切。自幼无不管教。惟 至色欲伤身大事。则多不甚明切训诲。推原其故。盖因未婚时，以为子弟知识未开。不可明言。 及既娶后。又以子弟已壮。兼碍媳面。不便尽言。不知子弟年轻。阅历未深。凡古今好色必死之 事。未经目睹亲见。不甚相信。又不能详读远色戒淫之书。兼听匪友荒唐之语。每将房事。视为 乐境。遂至伤身毙命。因以绝后者。不可胜数。良可叹息而堕泪也。为父母者。须于子弟十四五 岁时。先于暗中。察其动静。省其嗜好。如知识已开。则于易换衣裤时。密为周视。察有遗精斑 渍。急须援引古训。与之明言。详告以好色必死之理。引证以好色已死之人。令子弟自知畏惧。 即能保养精神。及既娶后。尤须不惮烦碎。婉为开导。父勉其子。婆勉其媳。急须将远色戒淫各 书。为媳讲解。令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时。碍于情面。而遗终身之痛也。

◎淫祸最大。不止邪缘。即妻妾欲事 稍过。或独寝心想欲事。皆足致疾丧身。不可不戒。道书有曰。人生欲念不兴。则精气舒布五脏 。荣卫百脉。及欲念一起。欲火炽然。拿撮五脏。精髓流溢。从命门宣泄而出。即尚未泄出。而 欲心既动。如以烈火烧锅内之水。立见消竭。未几则水干而锅炸矣。此欲念尤足伤身之实据也。 吾愿世人有病自疗。唯在正其心而主于敬耳。

◎少年新婚之日。欲念正盛。若不为 之节。往往种死根而促其茂龄。此甚可痛也。昔有一士。婚后赴试。觉孤枕为苦。未毕遽归。一 日走百余里。二鼓抵家。其父怒曰。是必在郡生事。惧祸逃归者。命缚而置诸空仓。疾呼觅杖曰 。明日当痛笞之。明日父徐起释之。亦弗问也。其子初归。兴甚浓。突遭斥辱。端揣终夕。既释 。终莫喻父意。时有一友。与之偕归。翌日死矣。盖以百里行房而精脱也。始悟父缚之之故。古 称事亲者视于无形。听于无声。抑知父母之爱子。乃真有视听于形声之外者乎。噫。家室犹然。 而况履蹈危机。风露侵逼于外。惊恐交战于中。更有什百于是者。人子知此。体亲之心以为心。 则寿康可得矣。

◎黄书云云。邪淫者。凡属他人之妻 女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其时。非其地。或于其身有生死之关系。或于 其日犯人神之禁忌。或于其体失交合之正理。或于其日属神圣之诞期。皆邪淫也。至于娼妓。以 宿世恶业。致堕此中。宜生怜悯。乃反幸其下贱。恣行淫秽。其损德招报。诚堪畏惧。若犯幼童 。奸处女。乱寡妇。污尼僧。是乃禽兽所不为。人神所同嫉。天律所不容者。尤为罪大恶极。所 当惕然省。悚然畏。戒慎自持。战兢勿犯者也。又或交及禽兽。乱至伦常。此为口之所不忍言。 乃成事之所竟或有。嗟乎。人心之坏。至于此极。岂止沦于禽兽。殃及子孙耶。感应 篇以见他色美。起心私之为有罪。起心犹不可。况见诸实事。习为 故常者乎。夫古人有献女不纳者。而我乃百计以图之。古人有昏夜拒奔者。而我乃强逼以污之。 古人有舍金还妾者。而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婢者。而我乃恃势以奸之。古人有赎贱为 良者。而我乃乘危以胁之。古人有捐金完人夫妇者。而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁娶者 。而我乃阴险以破之。隐之为闺阁之羞。显之系全家之辱。小之亦终身之恨。大之成性命之忧。 生则负疚于神明。而无以对其丈夫父母儿女。死则沉沦于恶道。而相连以入于地狱饿鬼畜生。我 之罪诚不可逃。而彼之怨终未能解。驯至生生世世。久为业缘。子子孙孙。受其惨报。顷刻之欢 娱有限。多生之罪累无穷。总由妄认空花。遂沈欲海。风流孽债。何忍结之。须是识得破。忍得 过。若是忍不过。仍是识不破耳。故见人妻女。当作自家眷属想。其长者视如母。壮者视如姊。 少者视如妹如女。则淫心便无由而起矣。华严经曰。菩萨于 自妻常自知足。自己之闺房。淫欲过度。犹不可。而敢乱他人妻女乎。速报录云。我不淫人妇。 人不淫我妻。冥律云。奸人女者。得绝嗣报。奸人妻者。得子孙淫沃报。古今罪案。见于戒淫宝 训。感应阴骘诸书注案者多矣。可不畏乎。须知色相本空。娇姿如幻。画瓶盛粪。锦袋藏刀。每 当暗室闲居。莫生妄想。即使邪缘凑合。勿丧良心。惟以慧力照之。正念持之。当念自心之良知 。炯炯然其在我也。虚空之鬼神。森森然其鉴我也。头上之三台北斗。赫赫然其临我也。家中之 宠神。身上之三尸。凛凛然其伺我也。天堂之福乐。一转瞬而可登。地狱之苦轮。一失足而将入 。临崖勒马。苦海回头。于万难自持之时。存一万不可犯之想。文昌帝君遏欲文。钟离祖师戒淫 歌。当熟读而力守之。勿造隐昧之业。勿为败德之行。勿以娼优为贱人。而弗加怜悯。勿以仆婢 为卑下。而不与保全。勿以淫奔为自来。而失身蹈火。勿以妻妾为家饭。而纵欲伤生。勿忘长幼 之名分。而紊纲常。勿污尼僧之净行。而触神怒。勿紊人禽之界。而与毛羽为缘。勿于仇怨之家 。而以闺门泄忿。勿看淫词艳曲。以启邪心。勿谈美色淫声。以惑人意。除自犯外。凡引诱良家 子弟淫荡。及好谈闺阁。编作淫书。摸写淫画。以启人情窦者。为教人邪淫。见闻人欲犯淫。而 欢喜赞成者。与自犯同。楞严经曰。十方如来。色目行 淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。 只名热沙。若刻实论之。即不必实有其事。而苟有一念之私。已犯万恶之首。盖恒性降自维皇。 元命赋自父母。见美色而起淫心。则客感夺其恒性之主。维皇所降者。便亵渎一次。即大不忠也 。外诱摇其元命之根。父母所赋者。即亏损一次。即大不孝也。盖以性不离命。命不离性。动一 次淫欲。便耗一次理气。即丢一次性命。即犯一次首恶矣。噫。红颜之白圭未玷。而青年之黑籍 已增。故君子先以正心清其源。次以寡欲养其德。何敢恣情纵欲。悖天蔑理。驯至折福减禄。短 寿贻殃也乎。华严经曰。邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良 。二者得不随意眷属。语曰。世上无如人欲险。几人能不误平生。可哀也夫。

邪淫十二害

冒起宗。注感应篇见他色美。起心私 之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸 罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。

一害天伦。男女各有配偶。这是天定 的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。 戴帽穿衣。岂可做此事乎。

一害人节。妇女一生大事。只重节字 。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。

一害名声。凭你机密。无人不知。臭 声远播。供人传笑。就是他的亲戚。也是面觉无颜。

一害门风。羞辱他父母公婆。羞辱他 丈夫。及兄弟姊妹。羞辱他子女孙媳。一门中耻挂眉额。痛缠心骨。实是杀他三代了。

一害性命。或妇女因受气致死。或其 夫愤死。或夫杀妻。或父杀女。或妇杀夫。或夫杀奸人或奸人被众打死。或婢女因妒妻致死。

一害风俗。邻里中有这廉耻丧尽。人 面兽心的人。愚人看了榜样。朋比为奸。最足伤风败俗。这种恶习。定遭劫数。这六样害。是害 人的。

一害心术。淫念一生。种种恶念都生 。如幻妄心。贪恋心。机心。妒心。牵缠不住。意恶最重。

一害阴骘。骘是定说。上天冥冥中有 安定人的道理。就是本善的性。做人的胎元。今乱了常道。败德丧行。伤天理。灭良心。斩削了 阴骘的理。便要堕入地狱畜生的恶道。

一害名利。感应篇说。三台北斗。三 片宠神。随身察过。那有夜深人静。上天不知的理。历看果报。如李登犯了。削去状元宰相。宜 兴木客某犯了。黑虎衔他头去。命该富贵。也要削尽。况福分浅薄。狼狈何堪。

一害寿命。鬼神削夺人寿。淫恶为最 。况且欲火焚烧。精神竭。骨髓枯。又成惊恐死。劳痵死。恶疮死。好色必死。早年短折。

一害祖父。祖父相传的血脉。抛在那 里。这最是忤逆路头。并一生的福分削尽。从此败家声。绝祭祀。阴间祖先当作馁鬼了。能不恨 极。

一害妻子。佛经说。无有子息。乱人妻故。妻女淫乱。乱人室女故。把妻女去还债。又绝了后嗣。这 不但看书上的果报。试看故世的淫人。个个这样。便知未故世的淫人。也是个个这样的。这六样 害。是害已的。

以上十二害。都从格言因果中来。更 兼目睹时事。望我同志。豫把祸患认清。庶不临时迷昧。前贤说。这一关要忍。要坚忍。要很忍 。又说常想病时死日。邪念便消。又说早夜点香一炷。静坐半时。使心猿意马。渐渐调伏。依这 三说。更把十二害。日日看看。时时想想。便是戒邪淫的良法。况如唐皋。罗伦。谢迁。王华的 科甲。只因力拒奔女。赵秉忠。周旋。冯京的贵显。只因其父不犯邪淫。片刻间关系祸福。岂不 极大。这他字。包括婢女仆妇在内。昔文帝重降阴骘文说。香帏私婢绣榻憩奴。俱膺必诛之律。 人同一体。都是不该犯的。要知善人终身不贰色。视老如母。视长如姊。视少如妹。视幼如女。 他来就你。终要力拒。守定了远邪十法。一清心地。二守规矩。三敬天神。四养精神。五勿目看 。六戒谈秽。七烧淫书。八省房事。九勿晚起。十劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送。内说每领一 单。劝十人。写名签押。具疏神前。共誓戒淫。这法最好。单式也是易做的。

四觉观

凡夫淫欲念。世世常迁徙。宿生为女时。见男便欢喜。今世得为男 。又爱女人体。随在觉其污。爱从何处起。

睡起生觉第一默想清晨睡起。两眼朦 胧。未经盟漱。此时满口粘腻。舌黄堆积。甚是污秽。当念绝世娇姿。纵具樱桃 美口。而脂粉末傅之先。其态亦当尔尔。

醉后生觉第二默想饮酒过度。五内翻 腾。未久忽然大呕。尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之。摇尾而退。当念佳人细酌。玉女轻餐。而杯 盘狼藉之时。腹内亦当尔尔。

病时生觉第三默想卧病以后。面目黧 黑。形容枯稿。又成疮痈腐溃。脓血交流。臭不可近。当念国色芳容。纵或年华少艾。而疾苦缠 身之日。形状亦当尔尔。

见厕生觉第四默想通衢大厕。屎尿停 积。白蜡青蝇。处处缭。当念千娇百媚之姿。任彼香汤浴体龙麝熏身。而饮食消融之后。所化亦 当尔尔。

九想观

人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻 此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想观。苦海大津梁 。

新死想第一静观初死之人。正直仰卧 。寒气彻骨。一无所知。当念我贪财恋色之身。将来亦必如是。

青瘀想第二静观未敛骸尸。一日至七 日。黑气腾溢。转成青紫。甚可畏惧。当念我如花美貌之身。将来亦必如是。

脓血想第三  静观死人初 烂。肉腐成脓。势将溃下。肠胃消糜。当念我风流俊雅之身。将来亦必如是。

绛汁想第四静观腐烂之尸。停积既久 。黄水流出。臭不可闻。当念我肌肤香洁之身。将来亦必如是。

虫啖想第五静观积久腐尸。偏体生虫 。处处钻啮。骨节之内。皆如蜂巢。当念我鸾俦凤侣之身。将来亦必如是。

筋缠想第六静观腐尸。皮肉钻尽。止 有筋连在骨。如绳束薪。得以不散。当念我偷香窃玉之身。将来亦必如是。

骨散想第七静观死尸。筋已烂坏。骨 节纵横。不在一处。当念我崇高富贵之身。将来亦必如是。

烧焦想第八静观死尸。被火所烧。焦 缩在地。或熟或生。不堪目击。当念我文章盖世之身。将来或亦如是。

枯骨想第九静观破冢弃骨。日暴雨淋 。其色转白。或复黄朽。人兽践踏。当念我韶光易迈之身。将来亦必如是。

劝戒十则