◎昔周裕尝集善友。以戒邪淫单式。刊布同社。每人各领一单。分劝十人。谨列乡贯年庚。各自出名签押。焚告于文武二帝前。嗣后动念发言。务期战兢惕励。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消弥天之大过。幸而未犯此者。从今坚制。不致贻白壁之微瑕。彼此相规。始终不易。转相广劝。俾世人永断孽根。咸归正路。则功茂而福无量矣。
◎骆季和云。古人云。万恶淫为首。百行孝为先。余尝推斯二语。以竟厥旨。而知相反适以相成。此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首。则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先。则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。盖好淫即不能全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也。申以媒妁。裁以大礼。小之则为嗣续主祭明伦辅德之要。大之则为治国平天下之本。无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道。迨端乎夫妇。世衰道微。圣哲不作。古意尽失。礼等具文。以夫妇为欲乐之具。年少德业未成。已知少艾之可慕。为父母者。亦复为之诡随。藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事。且张大其辞曰。继血统。绵嗣续。浸假而夫妇之情弥笃。父母之养以亏。工于媚内。外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族。而色母啐姑。久已沿为风尚矣。人情难于迁善。而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣。势必男女异同之见愈深。贪淫爱慕之念日炽。得新厌故。触处生情。视天下男女。无不可供吾之欲乐者。而邪淫之风以启。相妒相杀。伤身辱亲。万恶丛兴。百行俱废。不孝之罪。莫斯为甚。推厥由来。岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫宇强分邪正。其可谓深得古人之微旨乎。经曰。一切众生。皆因淫欲而正性命。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。当知轮回。爱为根本。又曰。由于欲境。起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼。此可知淫为人生大患。初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身。家狱已成。业根难拔。如来怜悯。犹开方便之门。得戒邪淫。许托莲华之种。。余之为此言者。非必以严格绝欲主义。强人情所难能。实愿同志深知徒贪闺房欲乐。不顾伦常大义者。已为悖理。何况驰情外遇。视为固常。因而推知虽力戒邪淫。不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎。必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起。力图自振。内端齐家之本。外绝争逐之心。溯委寻源。奋功修于一旦。泥洹在望。十罪顿超。我佛诚言。不吾欺也。爰定誓盟。对神宣发。用资防守。昭格来兹。凡在佛子。谅有同心。聊缀数言。以当喤引。
